134) Жертва Бескровная Господом Иису сом Христом приносится, яко Главою Церкви, со всеми христианами, и живыми, и умершими. Всякая Литургия такого есть смысла, где бы она ни была совершаема. Жертва Бескровная силу имеет потому, что совершителем ее Господом объединяется с Его крестною кровною жертвою. Таким образом, все частные жертвы, сочетаваясь с единою жертвою крестною, делают, что она чрез них ходатайственно восходит от всех и ходатайством своим покрывает их.

135) Господь Иисус Христос, яко Глава Церкви, собирает молитвы всех, и имеет их в Своем лице ходатайственно представленными Богу Триипостасному, Коим и решается, чему быть, и решенное действуется единым Триипостасным действием.

136) С утра, как проснешься, приведи на мысль, что опять вступаешь в хор творений Божиих, Бога славящих и воле Его покорных, в природе и на небе в чинах Ангелов и святых; и позаботься не отставать от них ни в славословии, ни в покорности воле Божией. — Держи сие в сознании.

137) Все небесное в превеликом свете. Триипостасное, трисиянное Божество сокровенно по неприступности Божественного света, который только умно созерцается. Но Бог — Слово воплощенное, хотя сияет светом такого сильного напряжения, до которого только может простираться тварный свет, однако ж таким, который приступен и созданным очам, и восприемлется или вмещается, по мере совершенства взирающей на Него твари. Окрест Его Небесные Бесплотные Силы. Владычица Богородица ближе. Далее апостолы и пророки, богопросвещенные еще на земле. За ними второстепенные прииматели Божественного откровения воли Божией. Потом все святые в разных степенях: святители, мученики, преподобные, праведные всех родов жизни, — все залиты светом, исходящим от лица Господа Спасителя, — выше всякого описания. — Ниже их — покаявшиеся, но не успевшие очиститься и идущие к очищению действием в покаянии принятой благодати и молитв Церкви земной и небесной, святых совершенных, прославленных на небе. Тут свет, по мере очищения, начиная с «чуть брезжится» до сопредельностей с полным светом святых.

138) Молись так: «Господи, Боже Отче Вседержителю, отеческим Твоим благоутробием обыми и меня. Господи, Боже Сыне Искупителю, Божественною Твоею кровию окропи и меня. Господи, Боже Душе Святой Оживотворителю, Божественною Твоею благодатью оживотвори и мою, умерщвленную грехами, душу. Троице Святая, Единосущная и Нераздельная, Боже Единый, вездесущий, все содержащий и все видящий, милостивым оком призри на меня многогрешного и имиже веси судьбами устрой мне спасение, имени ради Твоего».