26. После этого Иисус полностью удалился и вплоть до Своего тридцатилетия не творил чудес перед людьми, и жил, и работал, как самый обыкновенный человек.
Глава 299. Богочеловек Иисус: соотношение в Нем человеческого и божественного
Глава 299. Богочеловек Иисус: соотношение в Нем человеческого и божественного
1. После этого в Писании сказано: «Иисус же, подрастая, преуспевал в мудрости и благодати перед Богом и людьми, и оставался покорным и послушным родителям Своим, пока не приступил Он к учительству Своему».
2. Спрашивается: как же мог Иисус, будучи единой, вечной божественной Сущностью, преуспевать в мудрости и благодати перед Богом и людьми, когда ведь Он Сам был Богом от вечности?
3. И в особенности как такое возможно «перед людьми», когда ведь Он от вечности пребывал по Своей Сути безграничным наивысшим Совершенством?
4. Чтобы понять это правильно, не следует рассматривать Иисуса единственно и исключительно как Бога.
5. Надо представлять Его себе как Человека, в Котором, пребывало единое вечное Божество, как дух пребывает в существе каждого человека, – однако вначале Оно пребывало в Нем как будто бы бездеятельно.
6. И то, что, согласно божественному порядку, каждый человек должен сделать, чтобы освободить в себе свой дух,
7. необходимо было во всей полноте сделать и Человеку Иисусу, чтобы освободить в Себе Божественную Сущность и стать с Ней единым Целым.
8. При этом каждому человеку неизбежно присущи известные слабости, которые, в сущности, и являются свойственными ему кандалами духа, заточающими его как бы в некую крепкую оболочку.
9. Оковы же эти можно разорвать только тогда, когда душа, которая смешалась и сплелась с плотью, на пути правильного самоотвержения окрепнет настолько, что будет способна охватить и удержать этот свободный дух.
10. И только посредством всевозможных испытаний своих слабостей человек может обнаружить и познать, как и где связан его дух.
11. И если именно в этих слабостях своей души человек отречется от себя, таким самоотречением он снимет узы с духа и скрепит ими душу.
12. И когда через надлежащее время душа укрепляется всеми этими прежними узами духа, полностью раскрепощенный дух беспрепятственно переходит в эту цельную и сильную душу,
13. которая тогда достигает высочайшего небесного полновластия духа и таким образом полностью и навечно становится с ним единым целым.
14. В таком постепенном освобождении от оков и состоит возрастание духовных сил души, которые суть мудрость и благодать.