Свита Нефритового императора, храм Байюнь-гуань, г. Шанхай

НЕФРИТОВЫЙ ИМПЕРАТОР В ДАОСИЗМЕ

Развитие образа в даосизме отражено в трактате «Гаошан Юй-хуан бэньсин цзицзин» (高上玉皇本行集 經, «Канон, в котором собраны деяния Высочайшего Нефритового императора»), где рассказывается о происхождении божества: государыня некоей существовавшей давным-давно страны Радости во сне увидела одного из Трех чистых (Саньцин, 三清) – трех верховных даосских божеств, а именно Тайшан Даоцзюня (太上道君), то есть Государя Духовного сокровища (Линбао цзюнь, 靈寶君, божество, живущее у северного предела Вселенной и контролирующее взаимодействие инь и ян). Он на пятицветном драконе явился государыне и показал мальчика, предназначенного ей к рождению. Мальчик сиял, затмевая свет и озаряя все покои дворца. Когда через год государыня разрешилась от бремени, ребенок оказался в высшей степени необычным и выдающимся; он с самого детства проявлял исключительные способности, впоследствии встал на путь служения Дао и получил именование «Золотого бессмертного» (Цзинь Сянь, 金仙). Это и было земное воплощение Тайшан Даоцзюня – Нефритовый император.