Правильное воззрение является важным первым шагом Пути, поскольку задаёт направление. Неважно, насколько долгим и трудным будет путь, если мы избрали верное направление и продолжаем идти, рано или поздно мы достигнем цели. Если же направление пути неизвестно, мы будем бесконечно блуждать и никогда не достигнем цели, невзирая на все свои стремления и усилия. Будда говорил, что подобно тому, как рассвет предвещает и предвосхищает восходящее солнце, так и Правильное воззрение предвещает и предвосхищает постижение Четырёх благородных истин.

В некоторых беседах Будда подробно рассматривает Правильное воззрение, проводя интересное различие между правильным воззрением, которое можно назвать «мирским» или «земным», – иначе говоря, теми представлениями, которые ведут к земной свободе и счастью, – и высшим правильным воззрением, представлениями, которые ведут к освобождению.

Что же такое, бхиккху, правильное воззрение? Правильное воззрение, говорю я, двояко: существует правильное воззрение, которое подвержено порокам, связано с благими заслугами, плоды которого созревают в сфере привязанности, и существует правильное воззрение, которое благородно, лишено пороков, возвышается над земным, является фактором Пути (Махачаттарисака-сутта) [1].

Что же такое, бхиккху, правильное воззрение? Правильное воззрение, говорю я, двояко: существует правильное воззрение, которое подвержено порокам, связано с благими заслугами, плоды которого созревают в сфере привязанности, и существует правильное воззрение, которое благородно, лишено пороков, возвышается над земным, является фактором Пути (Махачаттарисака-сутта) [1].

Стоит подробнее рассмотреть оба эти способа понимания, поскольку они имеют важные последствия для нашей жизни. (Обратите внимание: я называю Правильным воззрением, с большой буквы, один из шагов Восьмеричного пути, однако правильным воззрением, с маленькой буквы, различные представления об этом шаге, присутствующие в уме).

Мирское правильное воззрение предполагает вполне приземлённое понимание того, что благоприятные поступки людей, которые ещё не достигли окончательного пробуждения, нередко принадлежат сфере желания, обретения заслуг, стремления к определённым жизненным целям, приносящим счастье. Хотя эти поступки являются благоприятными (скажем, проявления щедрости), они относятся к области приобретения – иначе говоря, в силу положительных последствий своих поступков мы приобретаем благую карму, а не освобождаемся от желаний. Этот аспект правильного воззрения особенно касается тех людей, которые являются мирянами, вовлечены в земную жизнь. Он показывает, что жизнь в миру может приносить человеку счастье и свободу, а не напряжение и проблемы.