– Иисус – спаситель и первенец однополярного праведного «царствия», то есть общества, с единой идеологией Единого Бога. Идеология эта, идеология Иисуса, она же Единого Бога – не Иудаизм, который тоже есть язычество, и не христианство, которое тоже есть язычество, и не любые виды патриотизма, который тоже есть язычество, а жизнь всех людей в любви и истине…

– Выступая против язычества, то есть против любых национальных государств, Иисус и все его последователи просто не имеют другого варианта окончания собственной проповеди, кроме конфронтации с любыми имеющимися, по факту, властями, как и их текущими идеологиями, в любых их видах. В результате чего, непременно они бывают подвержены клевете и репрессиям, даже до смертной казни.

– Распят не только Иисус, но и все его апостолы, как и многие мученики из уверовавших. Мучителями и убийцами были многие и разные государства и правители. Очевидно, что дело не в личных отношениях, но в принципиальной антигосударственной деятельности любых праведников. Напомню, Сократ тоже был приговорён к смертной казни, за свою любовь к истине! Показательно, что после появления христианства, христианских «святых» стали назначать по другому принципу – по принципу патриотизма!

– Иисус выступает за однополярный или единый глобальный мир, или даже галактический мир, но не в том виде, как это понимают государственники, из числа которых и появится так называемый Антихрист.

– Идеология праведника – это самопожертвование за правду! Даже до крестной смерти… Венец мученика за правду – паспорт гражданина Царствия Божия.

Сократ, осужденный и казнённый государственным судом за проповедь правды – непременно будет наслаждаться жизнью и правдой в Царствии Небесном, если он уже не там. Ибо, хотя Царствие Отца Нашего, на Земле пока отсутствует, но на Небесах Оно уже имеется…

Отче Наш! Да придёт Царствие Твое и на Земле, как на Небе…

33. Смысл жизни

Смысл жизни человека в том, чтобы спастись от вечной погибели. Для этого необходимо избежать зла, прилепившись к добру. Добро делает праведников свободными, от греха прежде всего, а значит и от службы злу и злым.

Зла избежать, добро сделать! Всё, вот и весь смысл…

Тут, конечно, найдутся критики, которые скажут: «тоже мне, открытие! Это и так все знают! Это просто общие слова, которые, по сути, ничего не значат! Дайте нам конкретики, пожалуйста, или оставьте нас в покое…»

Ну что ж, хотите конкретики – держите.

Хотя, в речениях Моисея всё начинается с делания добра, там начинается с «возлюби правду, брата…» и только потом он переходит к «не убей…, не одно…, не другое», но мы начнём с «избежать зла».