Понимая это, вы уже несколько по-иному взглянете на множество разнообразных рассказов, изложенных во всеразличных «отечниках» и прочих «житиях святых», о том, как преподобные отцы выбрасывали в грязь (в окно; в море; и т. п.) найденные, или иным образом обретенные кошельки с золотом, что преподносится автором рассказов как верх духовного совершенства, показывая, якобы, полную непривязанность и равнодушие к материальным ценностям. На самом же деле, это говорит только лишь об одном: эти люди не научились правильно распоряжаться тем, что было дано в их руки для испытания. Они не выдержали испытания, убежав от него, чувствуя свою неготовность к нему. Эти люди выбросили золото как раз не из равнодушия, а, напротив — из-за боязни его, ибо чувствовали, что если возьмут — подпадут под соблазн. Бегство с поля боя — не есть победа. В следующих воплощениях им непременно будет предложено «пересдать» этот экзамен заново.

Вспомним Николая Чудотворца: он не гнушался золота, и не боялся его, а незаметно, что показывает полный альтруизм, подбрасывал кошельки тем людям, которые в этом более всего нуждались. Вот такое отношение к деньгам и есть настоящее равнодушие и непривязанность: он без сожаления расставался с ними, для себя лично довольствуясь малым, однако сознавал их ценность в этом мире, и использовал по назначению — отдавал тому, кому они были жизненно необходимы.

Кстати, в религиозных «поучительных» сказаниях о крайне экзальтированных и фанатично настроенных людях, уходивших в пустыни и пещеры, оставлявших на произвол судьбы богатство, семьи, родственников — многое перевернуто с ног на голову. Их отречение «от мира» ставится церковью им в большую заслугу, хотя фактически, за малым исключением, это люди — сошедшие с дистанции жизненных испытаний. Подумайте сами: человек оставляет своих родных — любящих его людей, и уходит в пустыню навсегда, с тем, чтобы больше никогда с ними не встречаться и не давать о себе знать. Трактуется это как воплощение любви к Богу, которая значительно превзошла любовь к родным. Приводятся различные выдержки из Евангелия, фактический смысл которых просто недопонят, или — поучения таких же «великих пустынников», считающих, что служить Богу можно только забившись поглубже в пещеру. Но ведь Апостолом Иоанном сказано: «не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Иоанн 4:20). Как же быть с этим? Вдумайтесь в это. Нужны ли Богу такие жертвы? Да и нужны ли Ему жертвы вообще? «пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы?» (Мф 9:13) — говорит нам Христос.