Итак, мы поняли, что религии в том или ином виде — необходимы Человечеству, как первичный инструмент приобщения к нравственности. А нужна ли нам церковь? Вопрос непростой, поэтому, сначала попробуем разобрать более простой вопрос: нужны ли нам иконы?

Православная церковь признает иконы, и это — основной материальный атрибут православной религиозности. Католики относятся к иконам холодно, хотя и не отрицают, но основной атрибут их религиозности — распятия и прочие скульптурные формы. Некоторые христианские течения категорически не приемлют никаких изображений, считая это идолопоклонством, и опираясь на ветхозаветную заповедь Господа: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой» (Исх 20:4–5). Кстати, это весьма логично. Помните, мы говорили о фразе Апостола Павла: «живу верою Христа», а не «верою во Христа»! Христос верил в Бога, и знал Бога, но не призывал делать никаких видимых атрибутов поклонения. Иконы, распятия, и прочие материальные выражения религиозности — чистое изобретение людей более поздних веков.

Иные отвечают им: но тот же Господь в той же книге «Исход» повелел сделать ковчег завета, на крышке которого должны были быть изображены фигуры херувимов: «Сделайте ковчег… Сделай также крышку из чистого золота… и сделай из золота двух херувимов; чеканной работы сделай их на обоих концах крышки. … И будут херувимы с распростертыми вверху крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу» (Исх 25: 10, 17, 18, 20). Кстати, многие ли знают, что создание ковчега не было уникальным явлением, и подобные ковчеги уже изготавливались ранее в определенных культовых целях в древнем Египте, откуда, якобы, и вышел в путешествие по пустыне, как утверждает Библия, древнееврейский народ? Было ли создание ковчега повелением Господа, как это описывается в книге, или это было инициативой самих Моисея и Аарона, посвященных в древнеегипетские жреческие мистерии?

Первые возражают: но ковчег завета был сделан евреями в единственном экземпляре, выполняя особые функции, и не предназначался для открытого поклонения народа. Он находился в «святая святых» скинии (переносного храма), куда доступ был строжайше регламентирован, и даже левиты — ветхозаветные священники — не могли видеть его, когда им захотелось бы. Кроме того — с ковчегом вообще больше вопросов, чем ответов, ибо его происхождение и истинное назначение ныне доподлинно неизвестно.