Здесь не совсем понятно, о каких четырех частях себя самого говорит Великий Учитель. За дальнейшим разъяснением обратимся к другому древнему индоарийскому тексту — «Вишну-пуране». В ней древний мудрец Парашара рассказывает своему ученику — Майтрее, об устройстве жизни:

«Те правители существ, которые были, и все те, которые ушли … все они — лишь часть Вишну, который есть все существа … И те, кто цари богов, … и владыки пожирателей плоти, и те, кто главные среди скотов, и те, кто главные среди пернатых, и те, кто цари людей, змеев и нагов, и те, кто цари деревьев, и гор, и планет, кто ушли и те, кто ныне правит, и иные, кто будут править — все они возникли как части бога Вишну. … При творении он творит мир, при сохранении он, вечный, охраняет мир, при кончине мира он разрушает его … Джанардана (Вишну, прим. авт.), состоящий из четырех частей, присутствует при творении мира, и в четверичном обличье — при сохранении мира, и в конце он вершит разрушение мира, будучи разделен на четыре образа. В одной своей части он, как Брахма, из неявленного состояния становится воплощенным миром, в другой своей части он — Маричи и остальные главные патриархи. Кала — его третья часть, а четвертая часть — все существа, — так … он становится четверичным при творении. При сохранении мира он осуществляет защиту мира: одной своей частью как Вишну, другой своей частью в образе Ману и других патриархов, и третьей своей частью в образе Калы, и четвертой своей частью он пребывает во всех существах, — так … высший … вершит сохранение мира. Во время конца мира Владыка … в одной своей части имеет исконный образ Рудры, другой своей частью он принимает образ Агни, Антаки, и прочих богов-разрушителей, третья его часть — исконный образ Калы, а четвертая — все существа. … таково … четверичное состояние Вишну во всех периодах. … Брахма творит в период начала мира, затем патриархи, начиная с Маричи, порождают существа, а потом живые создания непрестанно производят потомство. … Исконный образ высшего Атмана — четырех видов, он состоит из знания четверичной сущности Вишну, познаваем только им самим, несравненен» (Вишну-пурана, перевод с Санскрита Т. Посовой. Книга 1, глава 22).

Так же в древнеиндийской литературе постоянно упоминается тот факт, что все Боги — есть лишь проявленные формы Всевышнего Бога — Вишну.

Процесс творения здесь очень наглядно изложен. Энергия Высшей Сущности делится на четыре части. Из одной — создается мир («В одной своей части он, как Брахма, из неявленного состояния становится воплощенным миром»). Из второй части энергий создаются высшие Иерархи Иерархии Света, или — Боги поменьше («в другой своей части он — Маричи и остальные главные патриархи»). Из третьей части энергий — формируются энергии разрушения, олицетворяемые Богиней смерти и разрушения — Кали. Так же, Калой называют всеразрушающую силу времени. Из оставшейся же четвертой части — творятся живые существа. Причем надо понимать, что рядовых живых существ творит не сам Вишну. «Брахма творит в период начала мира, затем патриархи, начиная с Маричи, порождают существа». То есть — каждому из Иерархов — предстоит так же разделить свои энергии на те же четыре части, и так далее, и далее, и далее… Принцип сохраняется до самых простых форм. И вот совокупность всех этих энергий — и составляет в целом — Единое Высшее Сознание.