Таким образом, для обусловленных душ любовный обмен принимает форму деятельности ума. Эта ментальная деятельность, которая является отражением духовных взаимоотношений, нарастает и дальше распространяется по всему телу. Эта ментальная деятельность, проявляя себя на кончике языка, прославляет духовно отраженные имена и качества Господа. Затем, дальше проявляясь в ушах, она слушает имена и качества Господа. Являясь в глазах, она смотрит на духовно отраженную сад-чит-ананду божества Господа в материальном мире. Телесные изменения, шуддха-саттвика- бхавы, нарастают в теле и проявляются в форме поднявшихся волосков, слёз, испарины, трепета, танца, поклонов, обморока, объятия с любовью и путешествия по святым местам. Врожденные, присущие душе эмоции могли бы продолжать оставаться активными, но в материальном мире милость Господа является главной силой для пробуждения духовных эмоций и утверждения человека в его изначальном положении. Все духовные эмоции смешаны с материальными эмоциями, для того чтобы отказаться от параг- гати и практиковать пратъяг-гати. Когда душа восседает на колеснице ума и гонится за чувственными объектами через врата чувств, это называется параг-гати. Когда этот поток снова течет к самой душе, это называется пратъяг-гати. Пратьяг-дхарма желания наслаждаться вкусной пищей - является вкушение маха- прасада. Пратъяг-дхарма зрения - созерцать святые места и прекрасный облик Господа. Пратъяг-дхарма слуха - слушать об играх Господа Хари и песни преданности. Пратъяг-дхарма обоняния проиллюстрирована четырьмя Кумарами, когда они вдыхали аромат туласи и сандаловой пасты, предложенных стопам Господа. Пратъяг-дхарма общения с противоположным полом через брак со склонностью к вайшнавской семье продемонстрировано Ману, Джанакой, Джаядевой и Пипаджи. Пратъяг- дхарма праздников - это созерцать праздничные театральные сцены игр Господа Хари. Эти человеческие качества, наполненные эмоциями пратъяг-дхармы, можно наблюдать в жизни людей, которые чисты как лебеди.

ТЕКСТ 12