Школа

Школа

Кузнецкий район ранее входил в состав Саратовской губернии. Перед аграрной реформой по проценту грамотности населения самые последние места в конце XIX в. занимали Хвалынский и Кузнецкий уезды. В этих уездах практически полностью отсутствовали учебные заведения. В Кузнецком уезде было всего 9 школ, где обучались только мальчики. К сер. XIX в. в татарских селах стали строиться и открываться мечети с мектебами и существовали в 3 татарских деревнях Саратовской губернии: Бигеево и Новых Зимницах Хвалынского уезда и Пенделке. В дд. Индерке, Демино, Кунчерово, Бестянке и Пенделке в 1912 г. были открыты земские русско-татарские начальные училища, и это стало крупным событием в культурной жизни этих деревень. Еще в нач. XIX в. фабрикантом и купцом 2-й гильдии Дебердеевым в центре села была построена мечеть и мектебе при ней, в которой обучались мальчики. Жители села утверждают, что за учебу фабриканты денег не брали. Надо сказать, последними в династии Дебердеевых, покинувших Пенделку в конце 1920-х гг. после национализации их дома, был Юсуф со своими сыновьями Абдуллой, Мухаммедом, Исмаилом и дочерьми – Сарой, Рабигой и Зайнаб. Одна из его дочерей – Гульджамаль была женой Мухаммед-Амина Тенишева, которым принадлежала так называемая «усадьба Тенишева», расположенная рядом с соборной мечетью по улице Бакунина в Пензе. Гульджамаль являлась также бабушкой по отцовской линии известного ученого, академика РАЕН Эдхяма Рахимовича Тенишева.

Скоро в селе была построена третья мечеть богачом и ученым-агрономом Еникеевым Мустафа (Мустай). Его сын Ибрагим являлся ученым врачом. Мустай разбил большой сад вокруг дома, который сохранился до наших дней, в котором выращивал различные лекарственные растения. Он часто ездил за границу и оттуда в своей тросточке-тайнике привозил скрытно семена различных культур, из которых затем получал семена. В д. Новые Зимницы в то же время функционировало знаменитое медресе шейха Хабибуллы Хансевярова. Здесь получали образование молодые шакирды из Средней Елюзани, Труевских Вершин, Бестянки и Индерки. Так, известный краевед И. В. Клестов пишет: «…Почти все татарское население (Пенделки) знает грамоту на своем языке. Читают и пишут арабскими буквами. Дети учатся при мечетях, обучают их муллы. В школы ходят только мальчики, а девочки получают домашнее образование от отца и братьев»[149].

Исторический период НЭПа 1920-х гг. в татарской деревне характеризовался обилием и разнообразием культурно-просветительских мероприятий. Повсеместное открытие библиотек, избы-читальни, передвижные культпалатки во время сельхозработ и другие объекты способствовали успешному развитию культурно-просветительской политики в стране. Татарская деревня того времени, наконец, начала выходить из тьмы всеобщего невежества и неграмотности и встала на путь успешного развития.