11 Идя в Иерусалим, Он проходил между Самариею и Галилеею. 12 И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали, 13 и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. 14 Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. 15 Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, 16 и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. (Лк 17)

¹¹ Идя в Иерусалим, Он проходил между Самариею и Галилеею.

¹² И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали,

¹³ и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас.

¹⁴ Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились.

¹⁵ Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога,

¹⁶ и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. (Лк 17)

Случай выздоровления по дороге в Иерусалим десяти прокажённых, как мы видим, произошёл на канонической территории Иисуса Христа, поскольку граница между Самарией и Галилеей проходит севернее тридцать второй параллели. Из этой цитаты мы видим, что Спаситель вовсе не упоминает о даре приношения в Храме, но говорит только о священниках. Господь закрыл Храм, иудейское языческое святилище в Иерусалиме, поэтому о жертвах за исцеление не может быть и речи, ибо Он всегда повторял: «Милости хочу, а не жертвы» (Мф 9:13). В том же месте Евангелия у Луки сказано, что Иисус Христос — Бог, что чётко указывает ещё и на северо-восточный сектор тетрархии, на которую распространяется Его абсолютная духовная власть, и где Он может заявлять о Себе, как о Боге, открыто.

Теперь, когда мы имеем формулу «указание — исполнение», мы легко можем решить затруднение, которое возникает в ранее упомянутом случае, а именно вложил ли Фома перста свои в ребра Иисуса Назорея, когда тот вторично явился своим апостолам в доме (Ин 20:27)? Ответ однозначный, что — нет, поскольку, исходя из неё, просьба голографической копии и двойника царя иудейского, обращённая к апостолу не пришла к своему завершению. Фома просто не смог бы физически это сделать, как не способна была испытать полные телесные ощущения Мария Магдалина, желая обнять своего «мужа» при встрече с его виртуальным двойником в Кесарийском саду.

После того, как Иисус Назорей был принят Синедрионом как мессия и проявил свои священнические полномочия, он испытал некий восторг, эйфорию от того, что теперь он может реализовать всё то, что ему было поручено Люцифером на горе Ермон. Господь об этом догадывался и поспешил в Иудею, чтобы предупредить своего родственничка о тех проблемах, которые его ожидают в будущем, и поскольку Спаситель пересёк «линию Иакова», то есть 32-ю параллель, то все чудеса, свершённые Иисусом на территории, подконтрольной Назорею, не должны были оглашаться. Таковыми были, чудо воскрешение дочери Иаира (Мф 9:25) и исцеление слепых (Мф 9:30). Там, в Иудее, и произошла первая встреча двух Иисусов после раздела ими святой земли. Намёк на встречу, и важность её была отмечена в тексте Евангелия, и об этом рассказывается в истории с «усмирением бури», и этот намёк отражён в тексте словами-маркёрами, которые, как нами было сказано ранее, соответствуют каждому из Иисусов. Шторм, произошёл практически одновременно на двух морях, на севере и на юге Палестины, то есть на Галилейском и Иудейском (Мёртвом) морях соответственно.