Пока шли поиски ответа, защитники идеализма и религии объявили, будто факт бета-распада означает нарушение закона сохранения материи и движения. Часть энергии при этом процессе якобы бесследно исчезает. Но если она может уничтожаться, то для восполнения убыли ее необходимо и творить. Таким творцом, уверяют церковники, выступает бог, и потому, дескать, физика подтверждает идею божественного создания мира. Как и следовало ожидать, эти рассуждения были скоро опровергнуты. Ученые открыли новую «элементарную» частицу — нейтрино и обнаружили, что именно она и уносит при бета-распаде ту часть энергии, которую защитники религии выдавали за исчезающую.

Стремления церковников использовать достижения научно-технического прогресса в интересах укрепления религии нередко приводят к курьезам. Так, проповедники религии давно старались в ответ на многочисленные недоуменные вопросы верующих объяснить, что представляют из себя «небесные книги», в которые якобы вписываются все дела, слова и даже мысли человека. Ведь если такие гигантские фолианты заведены на каждого из миллиардов людей прошлого, настоящего и будущего, то на это нужна уйма бумаги, а сами книги надо где-то хранить и т. п. И вот баптистские «теоретики» нашли выход. Оказывается, в век радио и телевидения богу не требуется никаких книг: «Все наши слова, все наши дела фиксируются свето- и звукозаписью»! Новейшей техникой вооружают «всевышнего» и святых также католические деятели.

«Научное» истолкование религиозных догм

«Научное» истолкование религиозных догм

В приведенных примерах видна и другая линия в «примирительной» деятельности церковников, ратующих за «союз» науки и религии. Не только научные данные и успехи используются для поднятия авторитета религиозной веры, но и сами религиозные догмы толкуются иначе, совсем не так, как еще несколько десятилетий назад.

И католические, и сектантские, и даже православные «теоретики» все чаще вынуждены отходить от буквального понимания текстов «священных» книг и комментировать их, так сказать, в соответствии с нынешним уровнем развития науки и техники. Миф о шести днях божественного творения мира «разъясняется» как образный, символический рассказ о геологических периодах эволюции Земли; сказка о создании «всевышним» человека представляется отвечающей основным положениям дарвинизма и т. д. и т. п. Нелепость подобного приспособления религиозных взглядов к истинам науки делается очевидной при сколько-нибудь внимательном их сопоставлении.