Светлый фон
«один из вас предаст Меня» «один из вас предаст Меня» «вот он»,

«Не должно пророку погибать вне Иерусалима» (ср.: Лк. 13, 33), что согласуется со следующим изречением: «ты отнюдь не можешь закапать жертву твою пасхальную, где хочешь, но только в том месте, которое изберет Господь Бог твой, чтобы там обитало имя Его» (ср.: Втор. 12, 8, 11); как и апостол свидетельствует: «пасхой нашей заклан Христос» (ср.: 1 Кор. 5, 7)[229], – дабы научить, что у Израиля был (только) образ, а истина (явилась) чрез Иисуса.

«Не должно пророку погибать вне Иерусалима» «ты отнюдь не можешь закапать жертву твою пасхальную, где хочешь, но только в том месте, которое изберет Господь Бог твой, чтобы там обитало имя Его» «пасхой нашей заклан Христос»

«О, род развращенный и неверный» (Мф. 17, 17). Сие говорит потому, что отец отрока[230] подверг порицанию Его учеников, говоря: «не могли исцелить его» (Мф. 17, 16), ибо думал, что они еще недостаточно были опытны в искусстве своего учителя. Пришел же учитель и взял учеников, и поставил их как бы среди волн. Итак, приступили, чтобы узнать от Него: «почему мы не могли исцелить?» (ср.: Мф. 17, 19). Исцелению же их препятствовали богохульники неверующие. «Сей, – говорили они, – изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского» (Лк. 11, 15). А этому мужу сказали: ученики Его еще не вполне обучены в искусстве Его, ибо иначе по какой причине не исцелили? Потому ответил: «О, род… развращенный!» И для того тотчас же избрал и послал в разные стороны семьдесят двух (учеников), которые чудесно исцелили их, чтобы изобличить их в ложности их мнения.

«О, род развращенный и неверный» «О, род развращенный и неверный» «не могли исцелить его» «не могли исцелить его» «почему мы не могли исцелить?» «Сей, «Сей, изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского» изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского» «О, род… развращенный!» «О, род… развращенный!»

«Доколе буду с вами?» (Мф. 17, 17). Ибо когда убьют Его, то увидят, что имя Его соделывает чудеса и знамения. Поскольку же Он действовал не по опытности в искусстве, то сказал тому мужу: «верующему все возможно», а им: «по неверию вашему» (Мф. 17, 20). И чтобы поднять подавленное настроение учеников Своих, сказал: «тебе говорю, нечистый, глухой и немой» (ср.: Мк. 9, 25), дабы научить, что Ему, как Богу, доступно все. Сие произошло не потому, чтобы сделать это было легче, чем привести людей к вере, но для того, чтобы несколько воспрепятствовать богохульникам смеяться над Своими учениками. Даже до сего времени ученики Его еще не твердо веровали в Него[231]. «Выйди, отступи от него и более не входи в него» (ср.: Мк. 9, 25), – эти слова свидетельствуют о свободе демона. Поскольку (демон) хотел потом снова возвратиться в него, то (Господь) связал его, говоря: «более не осмеливайся входить сюда».