В процессе освящения боги и люди могли объединиться в одном и том же святом соке, если доверять сагам «Круга Земного» (Heimskringla), в которой содержится подробное описание празднества жертвоприношений: «По древнему обычаю в капище, где совершался жертвенный пир, бонды принесли пиво, снедь и разную утварь. Для пира закололи множество скота, крупного и мелкого, а также лошадей. Кровь жертвенных животных была собрана в чаши, в них опустил прутья, связанные пучками. Ими окропили жертвенник и стены капища изнутри и снаружи; людей тоже окропили жертвенной кровью. Мясо сварили и съели на пиру» («Сага о Хаконе Добром»). Описание, очевидно, искажено, потому что автор сознательно представляет этот обряд как христианское окропление святой водой, и его свидетельство должно восприниматься соответственно.

Блот (жертвенный пир) включал в себя действия, предназначенные для активизации высшей силы хамингьи. Люди обращались к богам, принося в жертву животных, еду и питье или посвящая людей, животных и предметы. «Люди подчиняют себе языческие силы, отдавая свой скот другим людям, а не Богу и не его проповедникам» – так говорит исландский составитель «Грагаса», отвергший языческие мерзости.

Чтобы жить свободно и счастливо, каждый человек должен был принять участие в блоте. Он не мог жить без общества, но и общество не может обойтись без него. Долг каждого родственника или члена общины – участвовать в ежегодном семейном или общинном празднике, и напоминать ему об этом было не нужно. Уставами гильдий строго предписывалось посещать празднества, а братьев, что не являлись на пир или без особой причины покидали город в дни празднования, строго порицали.

Для чужаков двери пиршественного зала были закрыты. Собрания, где наливали полные чаши из источника силы, были предназначены только для членов клана – родственников и близких друзей. Недопущение на празднество блота едва не стоило жизни скальду Сигвату, отправленному Олавом Святым к Рёгнвальду, ярлу Западного Гёталанда, с дипломатической миссией. Холодным зимним вечером Сигват и его спутники искали пристанища в одной усадьбе; люди, находившиеся внутри, ответили, что это святой дом, и не пустили их на порог. Хозяйка другой усадьбы заявила, что не пустит на постой христиан, поскольку в доме приносят жертвы альвам (alfablot). Им отказали в четырех усадьбах, и даже самый гостеприимный человек в округе не позволил переночевать в своем доме. Сигвату и его спутникам пришлось провести ночь в лесу. «Все эти дети дьявола предавались деяниям тьмы, каждый в своем доме, и ни один не посмел показать честным людям, что они делали», – сетует скальд в «Висах о поездке на восток» (Austrfararvisur), памятуя о холодных ночах в лесах Гёталанда.