Мишка на протяжении всего своего монолога разрывался между опасением ляпнуть сгоряча что-нибудь из лексикона ХХ века и желанием понять реакцию ратников на происходящее. Как ни странно, но удалось и то, и другое. Ненужные слова не выскочили, одна только японская богиня Аматерасу как-то затесалась, а реакция… кажется, была вполне благоприятной. Сначала остолбенение, потом интерес, а под конец, даже смешки и какие-то словечки, среди которых отчетливо прозвучало дедово «Кхе!», причем даже не в одобрительной, а какой-то лихой тональности. Похоже, шоу можно было продолжать.

Соскочив на землю и шуганув коня, чтоб отбежал в сторону и не мешал, Мишка упер меч в землю, опустился на одно колено и склонил голову.

– Делай, как я!

Строй отроков слитно повторил его движение и замер со склоненными головами.

– Повторять за мной!

– Я – плоть от плоти, кровь от крови славных воинов ратнинской сотни…

Отроки не зря все-таки несколько месяцев учились молиться и петь хором – дружно и отчетливо повторили:

Я – плоть от плоти, кровь от крови славных воинов ратнинской сотни…

«Вранье, конечно, половина ребят даже тетке Татьяне родней не приходятся, какие уж там плоть от плоти и кровь от крови, но никто же не заставлял их сюда тащить… Будем считать это ритуалом усыновления сразу всей сотней».

«Вранье, конечно, половина ребят даже тетке Татьяне родней не приходятся, какие уж там плоть от плоти и кровь от крови, но никто же не заставлял их сюда тащить… Будем считать это ритуалом усыновления сразу всей сотней».

…Пришел сюда, взыскуя приобщения к воинскому духу,

К славе предков, вершивших великие дела и взирающих на меня из Ирия.

Алчу поучающего слова, перста указующего и направляющей длани,

Дабы стать достойным их наследником и продолжателем деяний,

Заслужить место в рядах воинства Перунова и принять на рамена свои Ярем трудов воинских, а в душу частицу небесного пламени с копья Перунова…

Собственно, весь этот текст Мишка составил из ответов, на вопросы, которые, в соответствии с ритуалом, должны были задаваться каждому из неофитов в отдельности: «Кто ты? Зачем пришел? Чего хочешь? Что можешь? Готов ли пройти испытание?» и прочих. Ответы дед перечислил Мишке, перед тем, как оставить одного в лесу, но заучивать не заставил – еще одно свидетельство того, что текст не был каноническим, и в ответах допускалась некоторая, хоть и небольшая, вольность. Сейчас Мишка этим и пользовался. С одной стороны, хоровое исполнение придавало ритуалу дополнительную торжественность, с другой – никто из отроков ничего не перепутает и не собьется с необходимого настроя: кто его знает, какие испытания придется выдержать?