На бульваре Бомарше такое столпотворение, что переезд в пригород Фонтене-су-Буа осенью 1974 года, кажется, приносит некоторым настоящее облегчение. Переехать пришлось из-за жалоб соседей, которым надоела вся эта толчея каждый день. В момент отъезда с бульвара Бомарше члены CERFI строят множество планов. Гваттари только что вернулся из Америки и рассказывает, что ему понравилась настоящая жизнь коммуной. Появилась даже идея превратить бетонный пятиэтажный гараж в коллективное жилище: «Лично я была страшно напугана», – признается Флоранс Петри[1152]. Второй проект был предложен Клодом Армелем, который работал в Дижоне в UNEF, BAPU и присоединился к CERFI в Париже. Полагая, что эпоха частных квартир закончилась, он предложил, чтобы все члены CERFI сложили ключи от своих квартир в шляпу и каждый наугад вытаскивал место, где он будет сегодня ночевать: «Я сочла это очень смелым предложением, потому что у него была очень хорошая квартира»[1153]. В итоге остановились на классическом решении: найти большой дом с террасой и садом в Фонтене-су-Буа. Это место так никогда по-настоящему и не стало коммуной. Туда так никто и не переселился, только иногда ночевали. Изменение коснулось только знаменитого собрания по вторникам: удаленность от центра сделала его бесполезным[1154].

Прояснять государственные решения

Прояснять государственные решения

Самый важный номер журнала CERFI Recherches — номер, открывающий серию материалов об общественных сооружениях[1155]. Он очень показателен с точки зрения того, какое место группа хочет занять в области социальных наук. Кроме того, в нем активно участвуют Делёз и Фуко. Но журнал печатает и «активистские» высказывания, которые являются не чем иным, как излиянием чувств, желаний и фрустраций исследователей, входящих в группу: «Для CERFI были характерны разговоры о желании, о бессознательном в социальных науках»[1156]. Группа применяет к общественным сооружениям лакановское различение «требования» и «желания»: «Мы утверждали, что спрос на общественное оборудование определялся прежде всего их предложением и социальной репрезентацией, которая из него вытекала, а знание, чего люди желают на самом деле, – это уж совсем другая история»[1157]. Коллективное желание плюрализируется в мириаде индивидуальных желаний, прежде всего – желаний самих исследователей, которым журнал дает возможность публично высказаться о том, что обычно скрыто, вытеснено, считается неважным и задвинуто на задворки мастерской социолога[1158].

Представляя номер, Франсуа Фурке и Лион Мюрар признают родство с идеями Фуко, Делёза и Гваттари. Команда CERFI не ограничивалась только цитатами из этих «крестных отцов»: она пригласила Делёза и Фуко поучаствовать в некоторых дискуссиях, проходивших в рамках подготовки номера. В журнале опубликовано несколько отрывков из этих неформальных дебатов втроем между Жилем, Мишелем и Феликсом. Делёз предлагает деконструировать молярный характер понятия общественного оборудования, выделив в нем три специфические формы: структуры инвестиций, структуры коммунальных услуг и структуры эксплуатации. Фуко, со своей стороны, взяв в качестве примера дорогу, различает функции производства производства, производства спроса и нормализации. На каждом из уровней он отмечает пару антагонистов: агент власти/бандит для первой функции, таможенный агент/контрабандист для второй и инженер/бродяга для третьей.