Аникин Павел Алексеевич (1873–1938) – член II Государственной думы. Принадлежал к меньшевистской части социал-демократической фракции. Один из 16 депутатов, выдачи которых требовало правительство накануне роспуска II Думы. Приговорен по делу втородумцев к 5 годам каторжных работ. В 1918 г. вышел из социал-демократической партии.

Арендаренко Георгий Алексеевич (1863–1908) – с начала 1860-х гг. на военной службе в Средней Азии; генерал-майор. Начальник Самаркандского уезда (1877–1889), начальник Мервского уезда (1890–1899), военный губернатор Ферганской области (1901–1904). В 1904 г. уволен со службы «по домашним обстоятельствам». Автор книги «Досуги в Туркестане», прекрасного источника по истории и этнографии края. В 1900 г. на международной выставке в Париже экспонировалась его уникальная коллекция среднеазиатских ковровых изделий. Активный член Ташкентского отделения Императорского Общества востоковедения (1900).

Архангельский (годы жизни неизвестны) – советник военного губернатора Ферганской области Г.А. Арендаренко.

Афтобачи (Абдурахман-автобачи) (год смерти неизвестен) – кыпчак, кокандский сановник, в 1875 г. участвовал в заговоре против правителя Худояр-хана и поддержал восшествие на престол его сына Насреддина. В 1875–1876 гг. вел активные действия против вторгшихся в Кокандское ханство российских войск, был взят в плен и отправлен в ссылку.

Аштарханиды – бухарская ханская династия, правившая с 1599 по 1753 г.

Б

Бабур (Захир ад-дин Мухаммад Бабур) (1483–1530) – потомок Тимура, после неудачной борьбы с другими Тимуридами и с Шибанидами за власть бежал в Кабул, где основал новую династию Великих Моголов, совершил ряд успешных походов в Индию, поэт и писатель, оставил воспоминания «Бабур-наме».

Батырев Гавриил Сергеевич (1842 – год смерти неизвестен) – в 1876 г. начальник Кокандского уезда, с 1895 г. вышел в отставку в чине генерал-майора.

Бидыль – Бедиль Мирза Абдулкадыр (1644-1720) – персоязычный поэт Индии. Бедиль – псевдоним, буквально «лишенный сердца», в суфийской символике – смертельно влюбленный во Всевышнего. Родился в бенгальском городе Азимабад. Учился в медресе, но разочаровался в «болтовне» и покинул его, увлекался суфизмом. Со временем разочаровался и в суфизме, вернее его пассивности, оторванности от реального мира: «Да будут прокляты благочестие и суфизм: ведь в конце концов они возвысили вялость и трусость до небес». Критиковал идею предопределения в исламе. Изучал индуизм, в котором отвергал идею о переселении душ. Зарабатывал в Дели каллиграфией. Бедиль создал так называемый «индийский стиль» в таджикско-персидской поэзии. Популярный поэт-мистик: его поэзия активно обсуждалась на собраниях (муша’ира) интеллектуалов при дворах правителей, в домах сановников и в публичных местах (на рынках, торговых развалах и даже в мечетях). Поэтическое наследие Бедиля -120 тысяч стихотворных строк, главная из которых поэма «Познание» («Ирфон»). Постепенно забытый на родине, где язык урду вытеснил персидский, Бедиль стал очень популярен в Средней Азии, где появились профессиональные чтецы и толкователи его стихов – «Бедиль-ханы». Последователями и учениками Бедиля называли себя многие поэты Средней Азии XIX–XX вв.: Муими, Ахмед Дониш, Фуркат и др.