• Запись в дневнике: «Утром в Чудове нашел я наместника, испуганнаго холерою иеродиакона Авраамия. Следующую ночь был я много болезненнее предыдущих и принял лекарство».

4 октября. Запись в дневнике: «Свящ[енно]м[ученика] Иерофея. До полудня я бессилен; а в полдень открывается надобность завтра служить и говорить».

5 октября. Произнесениие в Успенском соборе Московского Кремля Слова в день Святых трех святителей Московских, при продолжении молитв о избавлении от губительной болезни: «И в праздник теперь не время торжествовать: потому что исполняется над нами слово Господне: превращу праздники ваша в жалость (Амос. 8:10). И в день Господень, в доме Божием несвободно Богословствовать: потому что свет созерцания закрывается туманом скорби, и заботливые помыслы прерывают нить размышления и слова. Должно нести то, что раждает находящий день: надобно, без попечения о чине слова, говорить то, что внушает, и чего требует настоящее время… Много должно утешать и ободрять нас, братия, и то, что творит среди нас Помазанник Божий, Благочестивейший Государь наш. Он не причиною нашего бедствия, как некогда был первою причиною бедствия Иерусалима и Израиля Давид (хотя, конечно, по грехам и всего народа): однако с Давидовым самопожертвованием приемлет Он участие в нашем бедствии» (Сочинения. Т. 3. С. 153–155).

• Резолюция на донесении инспектора Московской духовной семинарии о крестном ходе по случаю эпидемии: «Хорошо, что молятся. А казеннокоштным, не имеющим теплой одежды, советовал бы я сделать под сюртук простые меховые фуфайки: это и дешевле шинели, и полезнее» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 131–132. № 3581).

6 октября. Запись в дневнике: «Ап[остола] Фомы. Вечером был я у Государя. Он не окончил обеда: но теперь, слава Богу, здоров».

7 октября. Запись в дневнике: «Сергия и Вакха. Государь Император в десятом часу утра, по кратком молитвословии в Чудове, отбыл из Москвы».

8 октября. Резолюция по делу об отказе священников монастыря соборовать и отпевать усопшую монахиню: «Если отпевания точно не было: велеть совершить погребально пение с молитвами за усопшую по чиноположению, не останавливаясь затем, что тело ее уже предано земле, ибо молитвы церковные учреждены для души, а не для тела усопших» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 72. № 3489).

9 октября. Предложение консистории о порядке совершения благодарственного молебна об избавления Москвы от врагов в условиях эпидемии (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 72. № 3490).

10 октября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Господь да дарует Вашему Преосвященству совершенное здравие: а пока нужно лечиться, лечитесь, и будьте спокойны. В Успенский Собор Вам и не нужно… Крестный ход откладывать до будущаго Воскресенья не думаю. Время установленное пройдет. А кто знает, будет ли удобнее со стороны болезни?.. полагаю приходскому Духовенству быть при своих местах, и молебствовать о избавлении от болезни. Собирать все Духовенство в ход и потому неудобно, что оно нужно повсюду для больных. – Я же полагаю с монастырским и соборным Духовенством совершить крестный ход, подобный бывшему в 25 Сентября, кроме коленопреклонений на открытом воздухе. Есть ли имеете против сего возражение: скажите» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 370–371. № 272).