• Резолюция о запрещении священника, венчавшего чужеприходные браки (Резолюции. Т. 3. С. 32. № 3861).

• Письмо С. Д. Нечаеву: «Заплатил я дань масленице, прочитав книжку, при сем возвращаемую… Защитник раскола безсовестный, однакож умирает с твердостию. Защитник Православия смешной и глупый педант, решась говорить к народу против раскольника, не умеет говорить и так, как говорил пред ним раскольник, и с невероятною нелепостию пародирует пред мужиками Цицеронову речь на Катилину. Если роман есть олицетворение какой-нибудь идеи, или истины: то какую истину хотели изобразить в картинах, теперь указанных… Не хочется говорить много. Вообще мне кажется, что в романе много вещей, достойных уважения, брошено в грязь» (Письма. 1895. С. 57–58. № 50).

• [в тот же день, позже] Письмо С. Д. Нечаеву: «Благодарю за сообщение. Мне кажется, что сие дело идет хорошо. Да просветит Господь разсматривателей онаго и да извлечет из онаго славу Благодати Своея» (Письма. 1895. С. 58. № 51).

25 февраля. Резолюция на консисторском определении о наказании диакона за пьянство и нападение на сына: «Диакона за пьянство, простертое до того безумия, что он поднял смертоносное орудие на сына и нанес ему раны, хотя неопасныя, следует извергнуть из сана. Но в уважение добровольнаго признания и по случаю удаления его от службы навсегда, оставить в духовном звании с запрещением священнослужения навсегда и с тем, чтобы он не облачался в стихарь, не носил рясы и не причащался в алтаре, а, по удостоении духовника, с мирянами» (Резолюции. Т. 3. С. 33–34. № 3862).

26 февраля. Письмо наместнику Чудова монастыря о содержании певчих (Сушков. Приложение. С. 110–111. № 2).

• Письмо М. М. Тучковой: «Иисус Христос называет Святого Духа иным Утешителем (Ин. 14:16), следственно в то же время и Себя Самого разумеет Утешителем. Кто же осмелится похитить у Божества имена сии, по своей воле присваивая себе скорбь безутешную на все дни жизни? Но “я не обретаю утешения”? – Бывает сие, но не должно забывать, что Бог может безутешному через минуту даровать утешение, и надобно жить в сей вере и надежде утешения, если не в самом ощущении утешения… Вы говорите о внутреннем устроении и тут же о колокольне. Первого я Вам усердно желаю. О устроении же колокольни, не знаю, что сказать Вам. У Антония и Пахомия Великих не было и маленькой колокольни. Думаете ли вы, что потому их пустыни были крайне недостаточны и несовершенны?» (Письма к игумении Марии. С. 24. № 12).

27 февраля. Резолюция на прошении запрещенного священника о прощении (Резолюции. Т. 3. С. 34. № 3863).