8 августа. Резолюция на прошении обвиняемого в пьянстве пономаря о пересмотре его дела (Резолюции. Т. 3. С. 90. № 3957).

• Резолюция на письме уволенного от должности благочинного священника о том, что «гнев Его Высокопреосвященства крайне поразил его и несчастное его семейство»: «Священник Иона напрасно называет гневом решение дела; действие правосудия не есть гнев» (Резолюции. Т. 3. С. 91. № 3958).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Если жалуемся на леность и холодность, надобно поискать, не впал ли в душу какой из тех помыслов, кои тяготят долу, а не воспаряют горé; а это помыслы, в коих что-либо присвояется или приписывается себе: успех дела, похвала, замечание недостатков ближних с перевесом в нашу пользу. Искуси мя, Господи, и испытай мя, и виждь, аще есть путь беззакония во мне, и настави мя на путь вечен» (Письма преподобному Антонию. С. 45–46. № 33).

10 августа. Резолюция на консисторском определении о взыскании с бывшего пономаря средств за построенный для него дом (Резолюции. Т. 3. С. 93. № 3959).

• Резолюция на консисторском определении о пользовании процентами от вклада на помин души (Резолюции. Т. 3. С. 93. № 3960).

13 августа. Резолюция на консисторском определении о понуждении пономаря вернуть данное ему на сохранение имущество (Резолюции. Т. 3. С. 94. № 3961).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Согласился я, Отец Наместник, чтобы Вы приехали в Москву после праздника Успения, но не лишнее, чтобы Вы отложили сие до дня коронации. Ожидание, о котором я Вам писал, еще должно продолжиться несколько дней» (Письма преподобному Антонию. С. 46. № 34).

• Письмо М. М. Тучковой: «Да, полезнее заботиться о приготовлении к будущему, нежели гадать о времени перехода. Всегдашнее внимание к приготовлению делает оный благим, рано ли, поздно ли – любопытство не сделает оный лучшим. И когда напоминают о времени, возбуждают к приготовлению» (Письма к игумении Марии. С. 28. № 16).

15 августа. Произнесение в Успенском соборе Московского Кремля Слова в день Успения Пресвятой Богородицы: «Что же видим, быв поставлены у гроба Пресвятыя Девы? Зрелище необыкновенное! – Обыкновенно до гроба – свет и ясность, далее гроба – мрак и неизвестность: но здесь совсем напротив. До гроба – какое высокое достоинство и добродетель в какой глубокой тайне и безвестности! Далее гроба – какой свет и слава, какое торжественное воздаяние достоинству и добродетели!» (Сочинения. Т. 3. С. 193).

• Письмо С. Д. Нечаеву: «Чего хочет Ваше хозяйство и семейство, того я не знаю; а то знаю, что служба хочет Вас иметь, так, как и ближайшие сослуживцы Ваши. То, как сложена служба из сослуживцев, много значит и для дел, и для самих служащих… Здесь все лето занимаются ожиданием Государя Императора. Хотя вернаго сему основания не видно: однако сие и мне помешало предпринять куда-либо путешествие для обозрения епархии, кроме Лавры» (Письма. 1895. С. 68. № 78–80).