Достойная цель Богданова, вернее, система целей, на наш взгляд, представляют особый интерес. По ЖСТЛ творческая стратегия высокого уровня, как правило, имеет минимум три ступени, или системных перехода. Каждый знаменует изменение творческой цели: от частной к более общей. Парадокс заключается в том, что цель в идеале должна быть либо недостижимой, либо бесконечной (в том смысле, что ее реализация в силу масштаба превышает время отдельной человеческой жизни). И в то же время поступательное движение к такой цели дает свои плоды. При этом частная техническая, научная или художественная задача развивается в сторону своей общечеловеческой (и просто человеческой) значимости. Яркий пример – творчество К. Э. Циолковского: от летательного аппарата тяжелее воздуха через проекты реактивных космических кораблей к проблемам космической цивилизации[690]. При этом цель идет не только «вверх», но и «вниз» – от новых идей к практическому воплощению, разветвляется на подцели и т. д.

Биографические материалы о Богданове дают понять, что его цель с самого начала была поставлена максимально высоко, хотя и абстрактно. В своих воспоминаниях он пишет о зарождении в его душе «большой старой утопии разумных человеческих отношений» еще в раннем детстве[691]. Разумеется, это пока трудно назвать осознанной Целью, но прообраз уже появился. «Большая старая утопия» возникла под влиянием дисгармоничных отношений в семье. Новое измерение придает столкновение в шестилетнем возрасте со смертью (умер один из младших братьев). «Для меня она [смерть. – А. Ш.] была учительницей сочувствия всему живому, всем существам, которых она объединяет с нами, как общий врач». Страдания Богданов воспринимает как одну из разновидностей смерти, и таким образом складывается «первый, ребяческий идеал – жизни без боли и смерти»[692]. Впоследствии и «утопия», и «ребяческий идеал» приобретут научные черты, разветвятся на множество подзадач. Первая цель, с одной стороны, иллюстрирует парадокс ЖСТЛ – кажется абсолютно недостижимой (сейчас, сквозь призму исторического опыта ХХ века, это, вероятно, чувствуется даже острее, чем тогда), но становится залогом высокой результативности творчества Богданова. С другой стороны, есть и отличие от нередкой картины «от частного к общему»: с самого раннего этапа идеал выбран максимально высокий. Вся последующая научно-практическая деятельность Богданова выглядит решением частных задач по отношению к этому идеалу.

Воспоминания Богданова о детстве дают еще один любопытный факт. По ЖСТЛ внешние обстоятельства, как правило, «играют против» творческой личности. Собственно, необходимость жизненной стратегии как раз и продиктована сопротивлением внешних обстоятельств. В то же время в раннем детстве первотолчок к творчеству в основном дает некое яркое положительное переживание, связанное с интересом, или серия таких переживаний. Нечто трагическое, дисгармоничное, подталкивает к творчеству уже не ребенка, а взрослого или, по крайней мере, взрослеющего человека. Однако детство Богданова дает пример того, как не самая здоровая обстановка в семье и авторитарные методы воспитания и произвели первотолчок к творческой цели. Разумеется, основную роль в формировании Богданова как творческой личности сыграли иные факторы: самообразование и чтение с раннего детства: «Училищная библиотека фактически оказывалась в нашем распоряжении…»[693] «Ребяческий идеал» и годы учебы (до прихода к марксизму) примем за первый условный этап в эволюции богдановской Цели («дебют» в терминах ЖСТЛ[694]). Второй – сознательная общественная и научная деятельность. Через народничество Богданов приходит к социалистическим убеждениям и включается в революционную борьбу. Цель превращается в систему целей и реализуется по двум направлениям: партийно-революционная и научная деятельность. Последняя оказалась неотделимой от просветительских задач: первой книгой Богданова стал «Краткий курс экономической науки», написанный на основе лекций в рабочих кружках во время вологодской ссылки. Пропагандистская работа, тесное общение с рабочей средой в недалеком будущем дадут новый путь движения к Цели – через пролетарскую культуру.