10. Dio, XLII.lvi.1.

11. Dio. XLII.xxxiv.5.

12. Suetonius, citing Curio, DJ, LII.3.

13. Dio, XLII.iii.3.

14. Цезарь далеко не единственный, кто отрастил себе с годами «ретроспективную гиперсексуальность». Писательница Маргарет Этвуд говорит о библейской Иезавели: «Размер сексуального багажа, постепенно скопившегося у этой женщины, поражает – особенно если учесть, что в первоисточнике она вообще не делает ничего даже отдаленно сексуального, разве что пользуется косметикой»: Margaret Atwood. Spotty-Handed Villainesses: Problems of Female Bad Behavior in the Creation of Literature, http://gos.sbc.edu/a/atwood.html.

15. Dio, XXXVII.lv.2.

16. Лукан вкладывает в уста Цезаря слова: «И если б властитель Фаросский / Не ненавидел сестру, воздать ему по заслугам / Я бы сумел: за дар бы такой я твою, Клеопатра, / Голову брату послал!» (Марк Анней Лукан. Фарсалия, или Поэма о гражданской войне, IX.1069–1071, пер. Л. Е. Остроумова.)

17. AW, 70.

18. Chugg A. The Tomb of Alexander the Great in Alexandria // American Journal of Ancient History 1.2 (2002): 75–108.

19. Wyman Hartle R. The Search for Alexander’s Portrait // Philip II, Alexander the Great and the Macedonian Heritage / Ed. W. Lindsay Adams, Eugene N. Borza. Washington, DC: University Press of America, 1982, 164.

20. О проблемной генеалогии Птолемеев: Bennett, 1997. Страбон тоже красноречиво высказывался по этому поводу. О шатком аргументе в пользу того, что Клеопатра происходила из семьи египетских жрецов: Huss W. Die Herkunft der Kleopatra Philopater // Aegyptus 70 (1990): 191–203. О нетвердости власти Птолемеев: Brian C. McGin. Revolt Egyptian Style: Internal Opposition to Ptolemaic Rule // Archiv für Papyrusforschung 43.2 (1997): 273–314; Mooren L. The Ptolemaic Court System, Chronique d’Egypte LX (1985): 214–222. Анна Свидерек предлагает посмотреть на насилие в благородном семействе через призму, можно сказать, юмора: Swiderek A. Le rôle politique d’Alexandrie au temps des Ptolémées // Prace Historyczne 63 (1980): 105–115.