В обзоре печати на 1 декабря 1935 г. в «Возрождении» появилась выдержка из «Аксион Франсэз», передающая настроения роялистов: «Хитлер и Сталин были бы в восторге втянуть Францию в свою орбиту. Лучше всего – держаться в стороне от обоих метеоров».

Против нацистского тоталитаризма были настроены и французские националисты из «Огненных крестов» Франсуа де Ла Рока. Это было «влиятельное народное движение правого толка» [Виржиль Таназ «Сент-Экзюпери» М.: Молодая гвардия, 2016, с.138]. Однако советская антинаучная литература всегда определяла движение «Огненных крестов» как фашистское, приветствуя желание французских коммунистов повесить Ла Рока [Н.Г. Пальгунов «Тридцать лет. Воспоминания журналиста и дипломата» М.: Политиздат, 1964, с.115].

О мелодраматической пьесе П.Н. Краснова «Смена» 14 января 1936 г. в «Возрождении» сообщили, что в Париже она имела большой успех у полного зала. В Белграде подготовка к её исполнению начнётся в апреле в Русском Доме имени Императора Николая II. Текст пьесы Краснов переслал Н.З. Рыбинскому с предоставлением прав постановки во всей Югославии. По словам монархистов, в Белграде пьесу игнорировало руководство РОВС и его газета «Русский Голос». В июне постановка «Смены» силами русских энтузиастов будет организована в Праге.

19 января состоялось собрание Общества ревнителей памяти Императора Николая II с чтением докладов В.Н. Коковцова, В.В. Барятинского, В.В. Свечина.

П.Н. Краснов 4 февраля у галлиполийцев читал лекцию «Граф Л.Н. Толстой как военный и как военный писатель. Шенграбенский бой».

17 февраля бывший сторонник Союза 17 октября С.С. Ольденбург отмечен среди множества эмигрантских знаменитостей на похоронах А.И. Гучкова. Там были А.И. Деникин, председатель РОВС Е.К. Миллер и тайный советский агент Н.В. Скоблин, дореволюционные масоны И.Н. Ефремов, А.И. Чхенкели, И.П. Демидов, перебежчик Г.З. Беседовский, всего более 400 человек. В «Возрождении» отмечали, что последнее время Гучков оказывал ценную поддержку соединившемуся с белогвардейцами вырвавшемуся из ГУЛАГа И.Л. Солоневичу.

Оказавшись в эмиграции, Иван Солоневич поражался идиотским представлениям левых либералов и социалистов о том, будто в СССР происходит какое-то значительно религиозное и церковное возрождение. Таковое должно было происходить исходя из демократических теорий о параличе Синодальной Церкви. Без “оков” Монархии якобы непременно должна была расцвести, благодаря революции, свободная церковь, независимая от государства. Либеральным доктринёрам Солоневич раскрыл настоящее положение верующих при тоталитаризме.