Миссия России по Достоевскому — принести Христа, Его слово и Его дело, принести те самые последние вопросы и последние ответы всем страждущим. Принести в словах проповедей и на страницах книг русских поэтов, но там, где против нашего слова восстает чужая вражеская сила, то и силой…

«Чтобы это великое дело свершилось, надобно, чтобы политическое право и первенство великорусского племени над всем славянским миром свершилось окончательно и уже бесспорно».

С началом Русско-турецкой войны 1877–1878‐го гг. Ф. М. Достоевский без боязни чеканит в «Дневнике писателя» афоризм: «Не всегда война бич, иногда она и спасение».

За последние годы мы не раз видели как гуманный и либеральный Запад не повел даже бровью в ответ на ужасные страдания детей. Замер в немом ужасе Беслан, истерзанный теми, кого в Лондонах и Парижах звали «борцами за свободу». Пополняется новыми и новыми именами убитых детей «Аллея ангелов» в Донецке — правозащитникам не интересно.

С годами русские убедились в том, что у нас есть только две правозащитные организации, которым не безразлична слезинка нашего ребенка. Это Армия и Флот. И это тоже урок Достоевского.

Арийская всечеловечность

Арийская всечеловечность

Под самый конец жизни Фёдор Михайлович узнал, что такое настоящая грандиозная слава и всеобщее признание. К этой славе привел его с детства любимый Пушкин.

В июне 1880 года в Москве готовилось торжественное открытие памятника А. С. Пушкину. Как общественное мероприятие с публичными речами пушкинский праздник предсказуемо стал местом столкновения идеологических партий. Либералы собирались в своих выступлениях восславить поэта как певца свободы, вольнодумства и космополитизма. Патриотическое крыло организаторов празднества решило противопоставить им Достоевского.

Фёдор Михайлович отнесся к задаче со всей серьёзностью — вместо либерально-общечеловеческой карикатуры на Пушкина показать настоящего русского поэта.

«Почему наш европейский либерал так часто враг народа русского? Почему в Европе называющие себя демократами всегда стоят за народ, а наш демократ… служит всему тому, что подавляет народную силу?» — язвительно замечал Достоевский, полемизируя с критиками своей речи.

А. С. Пушкин, по его мнению, вскрыл главную проблему русского образованного общества, приобретенную в после-петровскую эпоху: оторванность от народа, оторванность от корней, бессильную гордость. Этой болезнью больны и Алеко в «Цыганах» и Евгений Онегин. Сам Достоевский продолжил галерею этих одержимых гордыней «лишних» людей — Ставрогин, Дмитрий и Иван Карамазовы.