После дождя плащ не надевают

После дождя плащ не надевают

После бури за буркой не бегают

После бури за буркой не бегают

«Человек получает то, чего активно не приемлет, потому что излучает мысленную энергию на частоте своей неприязни, а вдобавок еще создает избыточный потенциал. Жизнь часто соединяет вместе людей совершенно разных, которые, казалось бы, совсем друг другу не подходят. Так равновесные силы, сталкивая людей с противоположными потенциалами, стремятся их погасить». Вадим Зеланд

«Человек получает то, чего активно не приемлет, потому что излучает мысленную энергию на частоте своей неприязни, а вдобавок еще создает избыточный потенциал. Жизнь часто соединяет вместе людей совершенно разных, которые, казалось бы, совсем друг другу не подходят. Так равновесные силы, сталкивая людей с противоположными потенциалами, стремятся их погасить».

Идея структурной детерминации приобрела свои четкие очертания в философии структурализма (в этом плане показательны работы Луи Альтюссера[535]), которая возникла в послевоенной Франции во многом как переосмысление марксизма. Однако подлинное развитие идея структурной детерминации получила в работах французского философа-антрополога и этнолога Клода Леви-Строса[536]. Впрочем, в структурализме идея Маркса о структурной детерминации приобрела фаталистический характер — мы не способны повлиять на структуры, наоборот, они всецело определяют наше поведение. Даже у Маркса человек способен был становиться творцом истории, опираясь на знание социальных структур. Человек должен использовать потенциал, заложенный в социальной структуре, иначе сам по себе он не реализуется.

Немецкий философ и социолог Георг Зиммель также утверждал, что целое доминирует над частями в социальной жизни: «…общество оказывается неким космосом, который, правда, необозримо многообразен в своем бытии и движении, но в котором каждая точка сохраняет свою определенность лишь при неизменности структуры целого»[537]. Другими словами, мы можем использовать различные ресурсы и возможности общества, получая при этом некие гарантии стабильности, изначально заложенные в идее человеческого социума. Опираясь на эту гармонию целого, можно достигать и внутренней гармонии.

Об этом говорят и мировые религии. Согласно исламу, Аллах создал человека из ничего и наделил его по Своей Милости множеством разных даров и превознес над многими творениями, сделав человека Своим наместником на земле. Со временем люди разделились на довольных и благодарных Аллаху и неблагодарных, ненасытных. «Благодарные люди» ценят то, что у них есть. Они умеют использовать свои дары сообразно возможностям и устраивать свою жизнь в гармонии, понимая, что Всевышний благословил их тем, что им сейчас необходимо. Благодарное сердце вызывает довольство и благословение Аллаха, оно видит и откликается на знамения своего Господа. Поэтому благодарные верующие достигают успеха: «Если возблагодарите, Я умножу вам» (Коран 14:7). Благодарный человек осознает, что всякое благо исходит от Творца Неба и Земли. Непонимающие, напротив, не видят знамений Аллаха, не понимают, что им следует делать и в каком направлении двигаться. Их одолевают сомнения, печаль и разочарование жизнью, недовольство тем, чем их наделил Аллах. В результате такие люди не ценят то, что имеют, и не благодарят Всевышнего за дарованные им блага и милость. О них говорится в следующем хадисе: «Если бы у кого-то из сынов Адама было две долины, заполненные стадами, то он пожелал бы третью» (Муслим 1048). Такие люди ненасытны и хотят все больше и больше. Проявляя неблагодарность, они вызывают немилость Аллаха, за которой следует наказание: «…если будете неблагодарны… Поистине, наказание Мое — сильно!» (Коран 14:7). Талантливый человек, любимчик Аллаха, умеет использовать то, что у него в данный момент имеется, достигая при этом красоты и совершенства. В приведенном в начале хадисе говорится о том, что следует радоваться тому, что есть, и пользоваться каждым даром в свое время.