Смелое начало — не хуже победы

Смелое начало — не хуже победы

Уговор лучше денег: о чем уговоришься, о том после не бранишься

Уговор лучше денег: о чем уговоришься, о том после не бранишься

Бери полу: бей рука об руку!

Бери полу: бей рука об руку!

Но есть еще отдельный договор, который заключают те, кто решил посвятить свою жизнь Богу, — монахи. Изначальное понимание условий, на которые подвизаются послушники, желающие принять постриг, крайне важный момент в христианском монашестве. Положение о монашествующих и монастырях Православной церкви, описывающее формальные вехи желающего встать на монашеский путь, гласит: «Кандидат к принятию пострига в мантию должен осознавать важность монашеских обетов. Игумен должен разъяснять кандидатам к постригу смысл и значение монашеского пострижения: „Егда же прииде время пострижения, настоятель, призвав хотящих пострищися, объясняет им обеты монашеские в пострижении; и по пострижении — какие брани и скорби от навета вражия будут, и како противостояти им и побеждати я. Принимающему малую схиму следует сознавать, что постриг предполагает сугубое смирение и покаяние, признание себя в монастыре наименьшим и `всем рабом`, и не приводит к привилегированному положению в обители“»[571]. Особое место в данном повествовании занимают пункты о последствиях: «Канонические прещения (наказания) в отношении лиц, оставляющих монашество», — дабы христианин осознавал с самого начала свою ответственность и риски.

Одним из религиозных учений, впервые провозгласившим принцип общественного договора как основы государства, является буддизм. Согласно буддийской концепции власти, царь не только правитель, но и посредник и регулятор социального порядка. Если он несправедлив, он приносит несчастье своим подданным. Монарх, который не следует Дхарме и не соблюдает высшие нравственные нормы, ведет страну к разорению. В этом случае он теряет право на власть и народ вправе свергнуть его или убить[572].

Слово — закон, держись за него, как за кол

Слово — закон, держись за него, как за кол

Кто в деле, тот и в ответе

Кто в деле, тот и в ответе

«Устный договор не стоит бумаги, на которой он написан». Сэмюэль Голдвин

«Устный договор не стоит бумаги, на которой он написан».

Этим буддийская концепция царской власти принципиально отличается от древнеиндийской концепции «бога-царя». Буддистский взгляд ставит под вопрос законность власти, утверждает ее фактическую зависимость от морально-нравственных законов, а юридически ставит эту власть под контроль сангхи как хранителя и толкователя морально-нравственных законов. Кроме того, если в брахманизме сословия представляют собой божественные установления, выражающие сакральный миропорядок, то в буддизме они суть результат своеобразного «общественного договора». Кроме того, буддизм не принимает доктрину божественности сословно-кастовой системы и ее исключительную ориентацию на светскую царскую власть. Интересно, что все крупные общеиндийские империи домусульманского периода (государства Маурьев и Гуптов) были или буддийскими, или покровительствовавшими буддизму. Брахманской идее «божественного царя» (дэва раджа) буддизм противопоставил идею царя, правящего на основе Дхармы, принципов буддийского учения (дхарма раджа). Прошло более тысячи лет после исчезновения буддизма в Индии, и теперь он возвращается в страну своего происхождения как важный компонент дипломатии «мягкой силы» официального Дели. География распространения буддизма, растущая популярность и репутация мирной религии делают его эффективным инструментом «мягкой силы» и дружественных соглашений, побуждая некоторые азиатские страны, такие как Китай, Япония и Южная Корея, использовать его в своей политике[573].