В традиционных обществах регулятором и сводом правил становилась религия. Например, в Коране с целью оградить людей от возникновения конфликтных ситуаций запрещено нарушать обещания и договоры: «…исполняйте верно договоры: ведь о договоре спросят» (Коран 17:34). Если человек нарушает договор, то есть совершает греховное, запрещенное исламом деяние, это приводит к плохим последствиям, и человек лишается благословения: «Аллах не устраивает дела распутных!» (Коран 10:81).
с целью оградить людей от возникновения конфликтных ситуаций запрещено нарушать обещания и договоры«Развитие передовых обществ всегда шло по пути от господства статуса к господству договора». Генри Мейн
«Развитие передовых обществ всегда шло по пути от господства статуса к господству договора».
Раз хорошо не начнется, хорошо и не кончится
Раз хорошо не начнется, хорошо и не кончится
Любая договоренность, как начало некоторого нового дела, требует в исламе благословения Аллаха для его успешного исполнения. Поэтому мусульмане любое дело начинают со слов «бисмиллах», что с арабского переводится как «с именем Аллаха». Этими словами человек, с одной стороны, запрашивает божественного благословения, а с другой — призывает Всевышнего в свидетели взятых обязательств. То есть участники договора несут ответственность не только друг перед другом, но прежде всего перед Аллахом.
В христианстве заветы и заповеди есть не что иное, как договор людей с Богом. Через ангелов, пророков и своего сына Иисуса Христа Господь заключил договор с человеком: последний берет на себя обязательство исполнять Божественные заветы, а взамен получает возможность войти в Царствие Небесное.
В Библии существует упоминания о семи таких договорах. Первый договор был заключен Богом с Адамом и Евой (Быт. 1:28–31; 2:16–17). Однако люди его нарушили, за что были изгнаны из Эдема. Так был совершен первородный грех. В дальнейшем люди не переставали грешить. Тогда Бог решил расторгнуть договор с людьми и устроил потоп, от которого спасся только праведник Ной со своими сыновьями. С ними Бог заключил второй договор (Быт. 9:1). Третий договор Бог заключил с Авраамом (Быт. 12:1–3), четвертый — с Моисеем, когда дал ему на горе Синай десять заповедей (Исх. 20:1–17) и разъяснение законов жизни богоизбранного еврейского народа. Пятый договор был заключен с царем Давидом (2Цар. 23:5). Шестой был заключен между Богом и гражданско-храмовой общиной в послепленный период в 458–457 до н. э. (Неем. 9:38). В Новом Завете говорится о седьмом договоре Бога с человечеством через крестную жертву Иисуса Христа. Суть этого договора излагает Иисус в Нагорной проповеди (Мф. 5,6,7).