Слово ранит сильнее штыка

Слово ранит сильнее штыка

«Жизнь — это большой ксерокс, который воспроизводит только то, что в него вложишь». Анатолий Некрасов

«Жизнь — это большой ксерокс, который воспроизводит только то, что в него вложишь».

«Пчела, вонзив стальное жало, не знает, что она пропала… Так и глупцы, пуская яд, не понимают, что творят». Омар Хайям

«Пчела, вонзив стальное жало, не знает, что она пропала… Так и глупцы, пуская яд, не понимают, что творят».

О реальном «притягивании» к себе того, о чем ты вожделеешь (неважно — себе или ближнему), говорил и Антоний Великий, раннехристианский подвижник и пустынник, основатель отшельнического монашества: «Бог благ и только благое творит, вредить же никому не вредит, пребывая всегда одинаковым; а мы, когда бываем добры, то вступаем в общение с Богом — по сходству с Ним, а когда становимся злыми, то отделяемся от Бога — по несходству с Ним. Живя добродетельно, мы бываем Божиими, а делаясь злыми, становимся отверженными от Него; а сие не то значит, чтобы Он гнев имел на нас, но то, что грехи наши не попускают Богу воссиять в нас, с демонами же мучителями соединяют»[611].

Согласно иудаизму, злые мысли, направленные на другого человека, являются своеобразной формой проклятия. А оно дает лазейку для ответного зла, впуская темные силы в жизнь проклинающего. Так что лучше избегать негатива в отношении других — для собственной безопасности. Однако иудаизм дифференцирует злые мысли на заслуженные и незаслуженные, тем самым оправдывая проклятия, которые выполняют функцию воздаяния. Например, в ответ на вопрос о допустимости злых пожеланий в отношении другого раввин Бен-Цион Зильбер отвечает: «Талмуд говорит, чтобы человек не передавал Богу свои претензии к другому человеку, если он может найти суд на земле. Ответ на ваш вопрос зависит от того, можете вы найти суд на земле или нет…»[612] Для иудаизма очень важна причина, за что именно один человек проклинает и желает плохого другому. Если эти гневные слова — плод злобы и раздражительности человека, то его слова не сбудутся: «Как воробей вспорхнет, как ласточка улетит, так незаслуженное проклятие не сбудется» (Притчи 26:2) — или ударят по самому проклинающему. Но когда причина, по которой человек проклинает, справедлива, и, кроме этого, на воздаяние не осталось надежды, злые пожелания обладают мощной карающей силой. Но все же еврейские мудрецы рекомендуют уповать на Божественное возмездие и на земной суд — это более безопасно, для души человека, чем проклятия, которые все равно отравляют не только врага, но и того, кто эти проклятия произносит.