Что же происходит, когда наши слова или мысли дошли до адресата? Негативные пожелания воспринимаются как агрессия. На сознательном уровне человек ощутит чувство тревоги и дискомфорта, которые он может связать с нами. А на информационном уровне наша агрессия получит ответ — волновой пакет, структурой похожий на наше пожелание. Это как волна, отразившаяся от препятствия и начавшая двигаться в обратном направлении[601]. В этом случае мы получим все те же негативные ощущения, что и адресат.

«Каждая ваша мысль становится росчерком в книге вашей жизни». Джон Локк

«Каждая ваша мысль становится росчерком в книге вашей жизни».

За худые слова слетит и голова

За худые слова слетит и голова

«Кто не отвечает гневом на гнев, спасает обоих — и себя, и другого». Лама Оле Нидал

«Кто не отвечает гневом на гнев, спасает обоих — и себя, и другого».

Не рой другому яму — сам в нее попадешь

Не рой другому яму — сам в нее попадешь

«Другому пожелаешь — себе получишь». Преподобный Корнилий Крыпецкий

«Другому пожелаешь — себе получишь».

Сказанное слово — пущенная стрела

Сказанное слово — пущенная стрела

«Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Марк. 12:31

«Возлюби ближнего твоего, как самого себя».

Как аукнется, так и откликнется

Как аукнется, так и откликнется

Обычаи многих народов, зафиксированные этнографами, ставят настоящие заградительные заслоны для негативной, разрушающей общество энергии. Требование благих помыслов прописано в различных религиозно-этических системах древности.

Будда утверждал в концепции восьмеричного пути, что для правильных действий важно иметь правильные воззрения[602]. Законы кармы неминуемо умножают и распространяют — в том числе на нас самих — любые наши действия и поступки. Будем думать о добре и совершать добрые поступки — будем получать в ответ добро, причем неважно от кого: это будет ответ мироздания, которое зеркально отобразит наши воздействия на него, какими бы малыми они ни казались при сравнении себя и Вселенной. Точно так же и наши злые мысли и поступки в той или иной форме обязательно вернутся к нам самим, но направленные уже против нас.

Подобные этические максимы нашли свое обоснование и в философии. Так, для последователя античного стоицизма Сенеки «…разбойник бывает таковым еще прежде, чем осквернит руки, потому что он уже вооружился на убийство и имеет желание грабить и убивать. В поступке порок только находит свое применение и проявление, а не начало. Начинается же все из замысла и расположения, из представления»[603]. Значит, не просто «не поступай» неподобающе по отношению к другому, но даже и не пожелай этого в мыслях своих, не представляй себе сладостную картину собственного торжества за счет унижения другого, за счет нанесения ему вреда… «Что ты другим, того же от других ты жди, — напутствует Луцилия Сенека[604]. — И не думай, будто кто-нибудь стал счастливым через чужое несчастье».