Лучше не дари, да после не кори!

Не тот богач, кто имя это носит, а кто взаймы не просит

Не тот богач, кто имя это носит, а кто взаймы не просит

Если мы посмотрим тексты Евангелия, то обнаружим там не только подтверждение закона безвозмездного дарения, но и его усиление: «Когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния. Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных» (Лк. 14:12–14).

Конечно, слова Христа вовсе не означают, что нам возбраняется угощать обедом родных и близких, но Господь призывает нас к большему — являть в отношении к другим людям такую любовь, которая выше земных расчетов. «Если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники то же делают. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6:32–36).

В известной буддистской притче есть такой эпизод: «Один бедняк однажды встретил Будду и спросил у него: „Будда, а почему я так беден?“ — „Потому что ты не практикуешь щедрость“, — ответил ему Будда». В буддизме щедрость («дана» на санскрите) считается одной из основополагающих добродетелей. Отдавая другим, человек отрывается от болезненной сосредоточенности на собственных желаниях, поэтому многие традиционные школы буддизма рассматривают взращивание щедрости необходимой первой ступенью пути к просветлению. Буддисты считают, что щедрость является фундаментом, на котором строится духовное сообщество, она очень заразительна: когда мы щедры, это высвобождает щедрость в других, что, в свою очередь, высвобождает все расширяющиеся круги щедрости[751]. При этом большое значение придается бескорыстию дара. Вот что об этом говорил Трунгпа Ринпоче, один из выдающихся знатоков тибетского буддизма ХХ века: «В некоторых поучениях [Бодхисатв] говорится, что, перед тем как отдать даже незначительную вещь, сначала нужно проверить состояние ума. Способен ли кто-нибудь из нас действительно что-то дать? Например, желая дать кому-либо еду, точно удостоверьтесь, что вы не чувствуете никакого сожаления. Потому что всегда можно отдать от чистого сердца — здесь важно намерение. Практикующим учение особенно нужно учитывать нюансы в проявлениях щедрости. И таким же образом следует проверить свою мотивацию, почему вы даете. Не даете ли вы оттого, что получаете или ожидаете чего-либо взамен? Или, может быть, вы даете потому, что это важный и влиятельный человек? Так, одну за другой, вы должны четко рассмотреть свои мысли и проверить их»[752].