«К счастью можно прийти двумя путями. Первый путь — внешний. Приобретая лучшее жилище, лучшую одежду, более приятных друзей, мы можем в той или иной степени обрести счастье и удовлетворение. Второй путь — это путь духовного развития, и он позволяет достичь счастья внутреннего. Однако эти два подхода не равноценны. Внешнее счастье без внутреннего не может длиться долго. Если жизнь рисуется вам в черных красках, если вашему сердцу чего-то недостает, вы не будете счастливы, какой бы роскошью себя бы ни окружили. Но если вы достигли внутреннего спокойствия, то можете обрести счастье даже и в самых трудных условиях», — учит духовный лидер последователей тибетского буддизма Далай-Лама XIV[1027].

Не родись ни умен, ни красив, а родись счастлив

Не родись ни умен, ни красив, а родись счастлив

Счастливых людей не так уж много, и они, в общем-то, не похожи на остальных. Они будто светятся, их сила дает возможность побыть счастливыми и другим. Они выделяются в каждом роде деятельности — среди монахов, политиков, художников, воспитателей, бизнесменов… Почему это происходит? Возможно, потому что эти люди умеют абстрагироваться от утробного эгоизма, готового поглотить заурядного, «невозделанного» человека. Их умение — забывать плохое, игнорировать зло и прощать. Не зря сказано: «…и прости прегрешения наши, как и мы прощаем должникам нашим». Этот закон работает, он очищает душу, придает ей новые силы, позволяет идти вперед.

Счастливо живут те, кто работает душой во имя своего счастья. Счастлив учитель, наблюдающий рост знаний своих учеников, счастлив садовник, дождавшийся плодов посаженного дерева, счастлив художник, приступающий к картине, счастлив философ, развивающий свою мысль, счастлива мать, сажающая дитя на колени. Счастлив тот, кто генерирует вокруг себя счастье, кому доступен этот необыкновенный источник энергии.

«Причина радости обыкновенно лежит не столько в природе обстоятельств, сколько в разуме людей… многие, изобилуя богатством, считают жизнь невыносимой, а другие, живя в крайней бедности, всегда остаются радостнее всех», — говорил Иоанн Златоуст[1028]. Именно заботой о счастье своих слушателей объясняется то, как Христос выстроил Нагорную проповедь: первыми пунктами стали заповеди блаженств (счастья), исполняя которые человек может соединиться с источником этого счастья (Мф. 5:3). Правильный настрой и размышление об образе настоящего счастья — важнейший залог его достижения: «Счастьем привыкли называть нечто внешнее… Но оно не во вне, а в нас, в состоянии духа отрадном, радостном, благорастворенном»[1029], «Если угодно Господу и не пагубно для человека, то дается и внешнее счастье»[1030]. В целом христианам заповедано «непрестанно молиться» (1Фес. 5:17), однако здесь подразумевается не столько чтение молитв, сколько общий настрой. Молитва — это ведь обращение к Богу, источнику жизни и настоящего счастья. Учение о непрестанной молитве, значит, есть учение о регулярном размышлении о счастье, путях его достижения.