Патриарх Филарет, реально правивший Московским царством вместо недалекого сына Михаила, сразу понял значение подарка князя Хворостинина. Его «еретические» грехи были после этого немедленно забыты.
Крест-мощевик, переданный Иваном Михайловичем патриарху Филарету после этого стал обязательным атрибутом церемонии помазания на престол русских царей. Первым царем, который был им благословлён, стал Алексей Михайлович Романов.
Однако недоброжелатели не унимались, и снова написали царю, что князь Иван Хворостинин с «еретиками знается и ереси перенимает», даже «запрещает своим крестьянам в храмы ходить на службы» и над православной верой «надсмехается».
Эти клеветнические измышления послужили поводом ко второй ссылке Хворостинина в Кирилло-Белозерский монастырь. Там он оказывается под надзор «доброго» и «житьем крепкого старца». Князю запрещают выходить из монастыря и с кем-либо видеться и переписываться.
В ссылке Иван Андреевич пишет первый русский стихотворный трактат: «Изложение на еретики-злохульники». В нем князь старается изложить свое видение живой православной веры, выступает против влияния на нее католицизма и различных ересей. Помогает князю выстоять в тяжелый момент его жизни переданное ему отцом Иллиодором убеждение в том, что подлинная вера позволяет «поднять гору и ввергнуть ее в море».
По истечению года, патриарх Филарет разбирается в деле «еретика» Ивана Хворостинина и его возвращают в Москву, восстанавливают «во дворянах по-прежнему». «Песнь Песней царя Соломона» реабилитируется и открывается для прочтения православным.
Однако здоровье князя Хворостинина к этому времени оказывается подорвано неправедными преследованиями и тягостями жизни на Севере. Вскоре он скончался, приняв пред смертью монашество с именем Иосифа.
Кто знает, если бы Иван Андреевич остался жив и творил дальше, то может быть и не закоснела вера многих иереев и не случился бы в скором времени на Руси церковный Раскол.
Послесловие
Послесловие
След, оставленный героями битвы при Молодях в истории русского народа, не пропадает с окончанием Смутного времени. Начатая ими борьба за консолидацию и развитие русского народа продолжается.
Долгие годы Москва вела войну с Варшавой за освобождение находившихся под ее контролем русских. По преданию, в самые тяжелые времена этой войны царь Алексей Михайлович молился заключенному в ковчеге Ивана Хворостинина Древу Креста, на котором был распят Спаситель.
В 1667 г. Москва победила Варшаву и жившие на Смоленщине, Брянщине и Левобережной Украине русские воссоединились с ядром своего народа в Московском царстве.