— Валяй сейчас.

Супруга испытующе посмотрела на мужа, ничего не сказала, вздохнула и продолжила чтение:

— «Неслучайно идеологи дудаевского режима, будучи представителями в основном кадирийского тариката достаточно быстро сменили свои ориентации на ваххабитские (фундаменталистские). Как носители исламского фундаментализма, ваххабиты всячески поддерживались режимом Дудаева…»

Лидия Игнатьевна остановилась и как бы между прочим заметила:

— Ваня! Здесь цитируется, знаешь кто? Не угадаешь… Не буду морочить тебе мозги. Ученый Игорь Добаев — друг нашего сына.

— Ну-ка, ну-ка, что он там говорит?

— А Игорь Добаев проясняет нам: «принципиальное отличие ваххабизма от суфизма состоит в том, что первое учение призывает всемогущего Аллаха единственным источником творения, которому должны поклоняться мусульмане, поклонение святым в ваххабизме считается заблуждением. Ваххабиты открыто выступают против тари-катов, почитания шейхов и уставов, паломничества к местам их захоронения».

— Ясно. Что там еще занимательного написано у Исмаила Касумова?

— Пожалуйста, слушай дальше: «Распространение ваххабизма в Чечне осуществлялось сепаратистским режимом с целью построения исламского государства, которое нуждалось в единой идеологии. Преемник Д. Дудаева 3. Яндарбиев усиливал фундаменталистские ориентации и искал поддержку, прежде всего, у религиозно-политических сил этого толка. Эту же линию продолжили М. Удугов и А.Масхадов. Хотя в своем интервью в «Общей газете» от 16 февраля 1994 года А.Масхадов и говорил: «Для чеченцев неприемлем ваххабизма и фундаментализм. У нас свои обычаи и традиции, а чтобы сделать из нас модель Судана или Саудовской Аравии, надо истребить сначала 99 процентов населения. Поэтому для нас надо найти фундамент веры, на котором выстроить все ценнос-ти: демократию, цивилизацию, свободу, где все это совмещено. Продолжить те ценности, которые пронесли наши отцы и деды. Не вдаваясь ни в радикализм, ни в фанатизм. Провозглашать ислам во всем мире или объявлять джихад я не собираюсь», но в то же время поясняет необходимость и природу исламского государства следующим образом: «по своему нраву чеченцы — недисциплинированные. Они не подчиняются никаким законам — ни российским, ни советским, ни чеченским. Единственное, что у нас есть, — это вера в Аллаха. И только по законам Аллаха можно подчинить этот народ и построить здесь государство. Другого способа нет. Даже в самые страшные советские времена отношения между чеченцами строились по законам шариата или по обычаям кровной мести. Как бы это ни преследовалось советскими законами. Другого просто не дано. Чтобы сегодня обуздать преступность и бандитизм, нет другого закона… И, значит, здесь будет чеченское исламское государство».