Сначала идеал коммунизма создал деспотию на русской земле, превратив все ее население в крепостных идеи коммунистического строительства, потом уже СССР импортировал практику социалистического закабаления народных масс в страны Восточной и Центральной Европы. Факт остается фактом: самые репрессивные по отношению к своим народам режимы в истории Европы и Азии были созданы именно на основе якобы светлой идеи коммунистического равенства. СССР эпохи Сталина, Венгрия времен Ракоши, Албания Анвара Ходжи, Китай эпохи культурной революции Мао, Камбоджия времен Пол Пота, нынешняя Северная Корея все еще продолжающейся эпохи Ким Ир Сена и его потомства. Все это – наследство победы ленинского Октября в России. И всему этому положила конец перестройка Горбачева, в этом ее исторический смысл и ее историческое значение, как бы снисходительно к Горбачеву ни относилась современная Россия и особенно современная интеллигенция.

Сегодня, на мой взгляд, мало увидеть, что страх перед правдой о «советской системе», правдой о нашем страшном XX веке рождает потребность во всех этих якобы духоподъемных мифах, которые замораживают способность мыслить, замораживают совесть. Сегодня надо, наконец, увидеть все негативные цивилизационные, всечеловеческие последствия подобных верований. Проблема не только в том, что миф о русской цивилизационной исключительности отгораживает нас снова от быстро развивающегося западного мира, утяжеляет доставшуюся от «советской системы» отсталость, но и в том, что мы становимся окончательно чужими для христианского мира. Идеология, построенная на лжи, даже на духоподъемной лжи, неизбежно ведет к утрате у человека чувства реальности в целом, способности адекватно воспринимать себя и окружающий мир и на этой основе принимать адекватные решения, строго следовать за национальными интересами. Тем самым мы закрепляем и без того сильный у русского человека дефицит чувства реальности, дефицит того, что веховцы назвали уважением к истине, мужества воспринимать правду. В том-то и дело, что от лучших сторон русской православной души, от отзывчивости к чужой беде, способности к самопожертвованию, от веротерпимости у новых посткоммунистических русских мало что осталось, а негатив не только остался, но процветает. Нет оснований полагать, что нынешние молодые русские обладают большим чувством реализма, чем их отцы и деды, поддержавшие «суверенитет РСФСР» и, самое главное, радикальные реформы. Разве за всеми нынешними разговорами о том, что санкции Запада нам не страшны, ибо нам поможет Китай, что «самое главное, что Китай с нами», не стоит все та же русская иррациональная вера в чудо, все то же русское легковерие, леность мысли, которая так нас подводила в так называемые критические моменты истории?