Все это стало возможным исключительно потому, что в советский период представители гагаузской творческой элиты оставались всегда в своей этнической среде, не выезжали за пределы страны и работали на свой народ. Русский язык и русская культура, которыми свободно владело значительное количество гагаузов, безусловно, повлияли на их самосознание, но не привели к ассимиляции. Гагаузская идентичность укреплялась и продолжала развиваться. На наш взгляд, причиной этого является политика Российской империи и СССР, при которой гагаузам были предоставлены благоприятные условия для социально-экономического развития. Гагаузы, проживающие в Болгарии, Греции, Румынии, не имеют письменности, художественной литературы на гагаузском языке, школ с обучением на родном языке и тем более никакой формы государственности. В этих странах налицо ассимиляционные процессы, которые со временем неизбежно приведут к нивелированию этнического облика гагаузов. Надо сказать, что успешному этнокультурному развитию гагаузов в настоящее время способствует и политика Республики Молдова. Руководство страны позитивно относится к расширению сферы функционирования гагаузского языка, приветствует меры, направленные на сохранение культуры народа.

Однако политическая ситуация в Буджаке, который, как известно, простирается на территории Республики Молдова и соседней Украины, остается довольно нестабильной.

Весьма печальную картину будущего Буджака обрисовал в одной из своих книг И.Ф. Грек. Рассматривая Буджак как естественный географический и исторический «коридор», через который мигрировали многочисленные племена и народы с востока на запад и обратно, автор показывает, каким образом Буджак географический сыграл драматическую роль в судьбе Буджака исторического. Эта территория всегда была разделенной. Соответственно население, жившее на ней, зачастую оказывалось разделенным, находясь в границах разных государствах. Как правило, расположение Буджака на перекрестке путей, далеко не всегда благотворно сказывалось на судьбе народов: «Народы, населяющие украинскую и молдавскую части Буджака, будь то болгары, гагаузы, молдаване, украинцы или русские, оказались разделенными после 1991 г. Но даже находясь в таком политическом положении, они хотят мира и спокойствия, хорошей и счастливой жизни. Они готовы курить трубку мира, но им не дают и не дадут наслаждаться жизнью и обустроить ее так, как они хотят. Отсюда вывод: их беды – это не только их прошлое и настоящее, но и их будущее»¹¹².

Как правило, государства, в пределах которых находился Буджак, не учитывали исторически сложившегося полиэтничного характера его населения.