Вопрос одержимости требует большого внимания со стороны мага. Мы специально изучили этот вопрос и потому могли сказать несколько слов об излечении и подразделении, с точки зрения оккультизма.

Опухоль горла (жаба). Заговор: «Ложился (имя) спать, помолясь и благословясь. На Кияне море лежит камень Латырь; возле того камня Латыря стоит престол Пресвятыя Богородицы; возле того престола стоит дерево суховерхо;

на этом дереве суховерхе сидит птица – железны носы, булатны когти, щиплет, теребит жабу сухую и мокрую, присно, во веки веков».

Приговаривая этот заговор, трут по больному месту тремя веретенами, сперва каждым отдельно, а потом всеми тремя вместе. После того должно махнуть веретенами в печь, проговоря: «Ступай, сухая и мокрая жаба, сохни!»

Заочно этот заговор читается над водой, причем ее трижды крестят безымянным пальцем, дают ее пить больному и ею же мажут больное место (Л. Н. Майков).

«Как у мертвого мертвеца бело тело не болит, кровь горячая не кипит, желтую кость не ломит, так бы у (имярек) белое тело не болело, желтая кость не ломила. Будьте мои слова крепки, липки, клейче клею, соленее соли, вострее самосеку, крепче булату! Тем моим словам губы и зубы – ключ и замок! Аминь» (В. П. Григорович).

Заговор ратного человека, идущего на войну.

«Встану я рано, утренней зарей, умоюсь холодной водой, утрусь сырой землей, завалюсь за каменной стеной Кремлевской. Ты, стена Кремлевская! Бей врагов-супоста-тов, дюжих татар, злых татарчонков, а был бы я из нея цел, невредим. Лягу я поздно, вечерней зарей, на сырой заре, во стану ратном; а в стану ратном есть могучи богатыри княжей породы, из дальних стран, со ратной русской земли. Вы, богатыри могучи, перебейте татар, полоните всю татарскую землю; а я был бы за вас цел и невредим. Иду я по кровавую рать татарскую, бью врагов и супостатов; а был бы я цел и невредим. Вы, раны тяжелыя, не болите; вы, раны бойцов, меня не губите, вы, пищали, меня не десятерите, а был бы я цел и невредим. Заговариваю я (раба такого-то) ратного человека, идущаго на войну, сим моим крепким наговором. Чур, слову конец, моему делу венец!»

Орешник. Ветви этого растения употребляются для изготовления гадательной и магической палочки.

Осина. Осина в язычестве имела благое значение как дерево, исполненное избытка жизни; листья ее всегда дрожат, колеблются, разговаривают между собою. Оттого это дерево считалось особенно спасительным против всякой нечистой силы. Осиною прогоняют коровью смерть, ее употребляют при народном врачевании от лихорадки и паралича (Хотин).