– Каждую ночь, – говорит он, – мне снится надпись на двери, и я все толкаю, толкаю эту дверь, но не могу ее открыть.
Врач лихорадочно записывает.
– А что написано на двери?
– «К себе».
Вы можете продолжать толкать хоть всю свою жизнь, но если на двери написано «К себе»…
Бог говорит: «Живите, любите, живите рискованно, любите рискованно», а вы застыли в страхе. Как же вы войдете в храм Бога?
Вы должны знать о яде, которым священники отравили ваше существо. Принимайте все, что является фактом. Но священники упорно отрицают факты: они говорят, что Иисус был рожден матерью-девственницей, лишь для того, чтобы отрицать факт секса. Они не могут представить, что Иисус был зачат посредством сексуальности. Вот они, отравители. И они настаивают еще и на другом: они не могут допустить мысли, что Иисус умер на кресте, – они утверждают, что он воскрес.
Все христианство основывается на двух догмах: одна – это девственное рождение Христа, и другая – его воскрешение. Одна направлена против секса, другая опровергает смерть – и это единственные табу. И вот, все христианство основывается на этом патологическом, невротическом подходе. В жизни Иисуса они отрицают две вещи: секс и смерть – а Иисус является примером, которому вы должны подражать. Вы должны уподобиться Иисусу.
Иисус родился посредством секса точно так же, как и любой другой человек. Иисус не был уродцем! Он был нормальным, естественным человеком – более естественным, чем вы. И умер Иисус так же, как умирают все. В смерти нет ничего неправильного – все, что имеет начало, имеет и конец.
Однако есть нечто такое, что никогда не начинается и никогда не заканчивается, – это Бог. И это присутствует и внутри вас тоже. Но чтобы познать то, что никогда не начинается и никогда не заканчивается, вам придется познать то, что начинается и заканчивается. Только по контрасту вы сможете познать Вечное. Вы должны будете получить переживание времени и его процесса изменений – только тогда вы сможете познать вечное, неизменное, абсолютно постоянную истину.
Второй вопрос:
Второй вопрос:Вопрос не в великих или мелких идеалах, вопрос в подражании. Неважно, чему именно вы подражаете, – суть в том, что вы