В наставлениях Православной Церкви по поводу молитвы говорится о необходимости неустанно, стараясь не отвлекаться на иные мысли, сосредоточивать внимание на сути своего обращения к Богу, что в конце концов обязательно приводит к живому ощущению Бога в сердце, то есть к прямому общению с Богом, и это фактически приравнивает глубокую молитву с йогической медитацией, а путь к Богу с Путём Солнечным Интегральной Йоги.

Краеугольный камень Православия светлое Христово Воскресение — иносказательное подтверждение несомненного для Йоги бессмертия души.

С ведических времён известно, что в глубине человека обитает микроБог, бессмертная искра Божественного Огня, внутренний духовный резонатор, направляющий и подпитывающий эволюцию человеческого сознания. Шри Ауробиндо называет его психическим существом, и в Интегральной йоге оно является ориентиром для устремлений садхака. Научившийся слышать своё внутреннее существо похож на человека, долго блуждавшего в непроходимом тёмном лесу и вдруг вышедшего на открытый, залитый солнцем простор. Он получает доступ к источнику Сат-Чит-Ананды и немеркнущей безусловной Истины, получает ответы на свои вопросы, в том числе на фундаментальный вопрос о Добре и Зле, он обретает спокойствие и уверенность в своём бессмертии. Достижение этого события оказывается, однако, едва ли не самым сложным на пути йога из-за преграды в виде скрывающего внутреннее существо мощного чехла витально-ментальных наслоений, который мешает слышанию, вносит невероятную путаницу в восприятие и в конце концов провоцирует полный отказ от каких-либо нравственных норм, что мы и наблюдаем в современном западном мире. Преодолению этой преграды посвящена Интегральная Йога, в которой самым коротким и эффективным является Солнечный Путь.

В Православии роль такого духовного резонатора играет укоренённое в восточнославянской культуре и лишь понаслышке знакомое западному рационалистическому миру понятие совесть, которое святые отцы называют голосом Бога и которое, в отличие от путаника Ума, служит достаточно простым индикатором в различении Добра и Зла, праведности и греха. Совесть — то, к чему мы все подсознательно стремимся в своей смутной тоске о прекрасном, что внутри нас сопротивляется совершению дурных поступков, а после совершения таких поступков вызывает настоящие муки, весьма часто приводящие к признанию и раскаянию, даже если нравственный закон преступался в глубокой тайне.