В творчестве Филарете ощущается влияние мистического отношения к точным геометрическим построениям и фигурам, числам и пропорциям — к отношениям целых чисел, используется принцип "золотого сечения", хотя Леонардо да Винчи было всего 17 лет, когда архитектор умер.
Жизнь и искания Антонио ди Пьеро Аверлино, Филарете послужили примером для многих теоретиков и практиков зодчества и градостроительства Возрождения. О городе писали, над его идеями думали, в том числе Леонардо да Винчи и Палладио.
Проекты идеальных городов оставили Амманати (1560), Лорини (1592), Вазари (1598) и Скамоцци (1615).
Если учесть, что большинство идеальных городов и теоретических трактатов о них относится не к XV, а только к XVI столетию, то станет понятным их относительно небольшое влияние на градостроительную практику эпохи Возрождения.
Только в XVII, XVIII и последующих веках далеко за пределами Италии полностью сказалось их архитектурное и планировочное влияние.
Все без исключения теоретики XV–XVI вв. понимали город как организованное социально-экономическое и архитектурное целое.
От города требовали, чтобы он располагался в здоровой местности, был обороноспособным, просторным и архитектурно выразительным. Говоря о выборе места для города, мастера Возрождения рекомендовали избегать заболоченных мест и территорий, подверженных нездоровым ветрам.
Особенно благоприятным для расположения города считали они побережье моря или большую судоходную реку с чистой водой и высокими плотными берегами.
Вспоминая о древних римских дорогах, они считали необходимым прокладывать благоустроенные протяженные улицы, которые вместе с рекой могли бы составить систему междугородных транспортных связей, говорили о благоустройстве и архитектурной организации окружающей город территории в целях улучшения местного климата и создания красивого ландшафта: сохранять близ города обширные луга и леса, а если город располагался в степной местности, то насаждать загородные рощи и проводить к ним дороги по наиболее красивым местам.
Антонио ди Пьеро Аверлино, Филарете первым объединил все эти аспекты зодчества и сформулировал основы комплексного гармоничного мышления при создании среды обитания человека, безусловно, использовав наследие прошлого.
Часть VII.Иоганн Вольфганг Гете
Часть VII.Иоганн Вольфганг Гете
Gi duo faciunt idem, non est idem
Если двое говорят одно и то же, это не одно и то же[13].
I. Творчество Гете
I. Творчество Гете
Иоганн Вольфганг Гете (1749–1832 гг.) — писатель, мыслитель, разносторонний ученый, родился в семье императорского советника, получил домашнее образование, которое пополнил в Лейпциге и Страсбурге, занимался юриспруденцией. Знакомство с немецким просветителем И.Г.Гердером приобщило его к культурному движению "Буря и натиск", названному по одноименной пьесе Ф.М.Клингера и ратовавшему за преодоление пассивности и смирения, за выражение сильных страстей и характеров, не сломленных деспотизмом. [41]