Отголоски этих событийсохранились в Русских былинах, как тщательно это не пытались позже скрыть[711

ПРЕДОПРЕДЕЛЕННОСТЬ ПАДЕНИЯ ХАЗАРИИ

ПРЕДОПРЕДЕЛЕННОСТЬ ПАДЕНИЯ ХАЗАРИИ

— заключается в том, что предназначенный «исключительно для «избранных» иудаизм не предполагает обращение «неизбранных». Археологические источники, где следы иудейского культа ничтожно малы[72], доказывают, что иудаизм исповедовала только «правящая верхушка», превращая остальное разобщенное множеством религий население в объект манипуляции. Принятие «идеологии избранности» высшим слоем правящего класса стало началом конца Хазарии.

Уже во времена Обадии значительная часть тюркских народов Хазари — в т. ч. кавары - восстали против правления принявшей иудаизм верхушки[73] и ушла к венграм. И не случайно. Формальный пост кагана был нужен его иудейским соправителям для того, что бы в случае несчастья, происходившего со страной, его можно было обвинить в неудачах и сместить, сохраняя собственную власть над Хазарией.

Более того, сама жизнь кагана была жестко ограничена множеством запретов. Начнем с того, что церемония возведения на престол предполагала удушение кагана шёлковым шнуром, до тех пор, пока он в полубессознательном состоянии не называл сам число лет своего предполагаемого правления. По прошествии этого срока его убивали. Если же каган называл непомерно большое число лет, его всё равно убивали по достижении 40-летнего возраста, так как считалось, что с возрастом «божественная сила кут’а покидает его»[74]. Большую часть жизни каган проводил взаперти внутри своего дворца, выезжая оттуда только во время ежегодной ритуальной церемонии или во времена бедствий. Т. е. фактически каган стал пленником у своих «иудейских заместителей» (что напоминает президентов в капиталистических странах — когда «демократически избранные» политики выполняют церемониальные функции при владельцах корпораций, банкирах и прочих «олигархах»).

И если в доиудейский период династия каганов прочно контролировала армию и поэтому легко избегала сакральных ограничений, то после создания параллельной схемы управления кланом «избранных», реальная власть оказалась у «формально второго лица» в государстве — «бека». На иврите его должность называлась «мелех» (от «первосвященника, царя Мелхиседека»)[75]; арабы передавали его должность как «малик» или «халиф» — дословно «заместитель». Внутри же новой иудейской династии «халифов» власть передавалась строго от отца к сыну[76].

При таком «новом порядке» за каганом остались формальные «сакральные функции», а всеми земными делами руководил бек, который внешне выказывал почести кагану, глумливо преклоняясь перед своим пленником во время ритуальных церемоний[77]. Не случайно, что к середине X в. каганский род оказался на грани вырождения, а один из его представителей, если верить источникам, вообще торговал на базаре[78]. Разве не тоже самое произошло с империями, когда истеблишмент стал состоять из «избранных» банкиров?..