[10]Н.Д. Тальберг,«История Русской Церкви 1801–1908 гг.»: см. Мямлин, «О проникновении ветхозаветной апостасии», Институт Высокого Коммунитаризма:

[11] Проф.ИЛ. Чистович, «История перевода Библии на русский язык», втор. изд., 1892, стр. 117

Г12! в 1858 году Синод постановил начать издание Библии, включавшей ветхий завет, на русском языке, «для одного лишь пособия к разумению Священного писания». В 1860 году редакторы приступили к переводу на русский язык ветхого завета «с еврейского подлинника», и.е. с масоретского кодекса, и закончили работу через 15 лет. Библия в русском переводе впервые была издана в 1876 году под названием — Синодальное издание. (см. подробнее Мямлин, «Русская Матрица. Как победить в столкновении цивилизаций», Институт Высокого Коммунитаризма);

И3! см. наприм. Мямлин,Духовный кризис РПЦ как составляющая кризиса на Украине и не только. Часть I. «Смерть приходов», Институт Высокого Коммунитаризма, 13.07.2014

И4! В.Ю.Катасонов,«Религия денег. Духовно-религиозные основы капитализма». «Кислород», 2013

И5! В.Ю.Катасонов.«Бумажный бог капитализма». Институт Высокого Коммунитаризма, 20.08.2014

И6! Кроме того, существуют различные формы скрытого противостояния принципам Нового Завета, на первый взгляд кажущимися совершенно «невинными». К примеру — разрушение единства человеческого и Божественного — через «гуманизм», подменил базовые понятия. Ведь изначально эта «прогрессивная идеология» не означает «торжество любви к человеку» или «защиту его прав», а утверждает человека в качестве центра мира и самоцели, т. е. противополагая тому, что «над ним».

Такой «прогресс» становился началом дегрессии. Без высшего духовного императива человек умаляется, упрощается и стремится, в пределе, к границе небытия. Это упрощение — внешне легкий и приятный процесс,«как головокружение растратчика, который предается сладостному потреблению благ — до тех пор, пока этих благ хватит». Декларация «гуманизма», накопление материального и растрата духовного — есть основа атеизма. Разрушение такого общества демонстрирует наша история после «революции».

Человек — одно из центральнейших понятий религии, являясь составной частью Целого — единства с Высшей Духовностью, «свобода для». «Гуманизм самоутверждения» — «свобода от», как «суть либерализма» — становится смертью общества. Духовность человека рождается, если становится на службу Высшего начала, и гаснет, когда начинается циклиться на себе, ставя себя центром мироздания.

Принципиальное выделение человека колеблется между сатанинским самоутверждением, абсолютизированием личности и христианским отнесением ее к Иному; между «гуманизмом», утверждающим антропоморфизм Бога, и «гуманизмом», утверждающим теоморфизм человека.