линии из данной точки на плоскости описываем круг; такое положение нельзя доказать

потому, что оно требует именно того приема, лишь благодаря которому мы составляем

понятие о такой фигуре. Таким же образом и с тем же правом мы можем постулировать

основоположения о модальности, потому что они вообще не расширяют понятия о вещах, а только показывают, как оно вообще связывается с познавательной способностью.

*

Общее замечание к системе основоположений

В высшей степени примечательно, что по одним лишь категориям мы не в состоянии

усмотреть возможность какой-нибудь вещи, а всегда должны пользоваться созерцанием, чтобы по нему выяснять объективную реальность чистого рассудочного понятия. Возьмем, например, категории отношения. На основании лишь понятий вовсе нельзя усмотреть, каким образом 1) нечто может существовать только как субъект, а не просто как

определение других вещей, т. е. быть субстанцией, или каким образом 2) благодаря тому, что существует нечто одно, должно существовать нечто другое, иными словами, каким

образом нечто вообще может быть причиной, или 3) каким образом, если существует

несколько вещей, из существования одной из них может нечто следовать в существовании

остальных, и наоборот, так что имеет место общение между субстанциями. То же самое

относится к другим категориям, например каким образом одна вещь может быть

однородной со многими другими вещами, т. е. быть величиной, и т. п. Итак, до тех пор пока

нет созерцания, неизвестно, мыслим ли мы посредством категорий какой-нибудь объект и

может ли им вообще быть присущ какой бы то ни было объект; так подтверждается, что

сами по себе категории вовсе не знания, а только формы мышления для того, чтобы из