«духовным достоянием культуры»,
«кажется, что любая цивилизация основывается на принуждении и на отказе от инстинктов»
«Мы замечаем тогда, с удивлением и беспокойством, что большинство людей повинуется культурным запретам лишь под давлением внешнего принуждения, а значит, только там, где это принуждение ощущается, и до тех пор, пока его опасаются»
Рождение религиозных идей
Рождение религиозных идей
В чем заключается особая ценность религиозных идей? Фрейд предлагает нам представить хаос, который начался бы, если бы мы отказались от всех запретов на инстинкты и позволили людям возвратиться в естественное состояние: «По правде говоря, главная задача цивилизации, смысл ее существования состоит в том, чтобы защищать нас от природы» (р. 22 [155]). Но цивилизации может только частично выполнить эту задачу и не спасает нас ни от стихийных бедствий, ни от тайны смерти, которые заставляют нас осознать нашу слабость. Как первобытный человек боролся с силами природы и судьбы? Первый шаг состоял в персонификации природных явлений, представлении каждого природного явления в образе сверхчеловека, сверхъестественного существа вплоть до обожествления этих сверхъестественных существ. По мнению Фрейда, источник этой реакции – в состоянии беспомощности маленького ребенка, который склонен видеть в родителях, особенно в отце, всемогущих существ, одновременно защищающих и внушающих страх.
«По правде говоря, главная задача цивилизации, смысл ее существования состоит в том, чтобы защищать нас от природы»
Но со временем человек стал замечать, что не может ожидать от богов защиты от неизбежных опасностей со стороны природы или судьбы, и отныне речь шла только о том, чтобы просить их обратить внимание на его страдания и позаботиться о сохранении предписаний цивилизации. Таким образом, религиозные идеи родились из потребности сделать выносимым и смятение перед лицом опасностей, уготованных человеку природой и судьбой, и ущерб, который наносит человеку общество: «Все это означает, что жизнь в этом мире служит замыслу, природу которого, конечно, трудно разгадать, но который наверняка предполагает совершенствование человеческой природы» (р. 26 [159]). Таким образом, Высший разум управляет нашей судьбой, благосклонное Провидение призирает за нами, жизнь после смерти становится продолжением нашей земной жизни, побуждая к достижению совершенства. Идея Бога сформировалась, по мнению Фрейда, по образу отношения ребенка к отцу. Фрейд уточняет, что он рассматривает только «окончательную фазу, которой является современная христианская цивилизация западных белых рас» (р. 28 [160]) и что он оставляет в стороне изучение других форм религии.