«До настоящего времени бытовало мнение, что тень человеческая – источник всякого зла, однако нынче при помощи тщательных исследований установили, что бессознательный человек, т. е. Тень, состоит не только из морально предосудительных тенденций, но включает в себя и целый ряд положительных качеств, как-то: нормальные инстинкты, сообразные реакции, реалистическое восприятие действительности, творческие импульсы и т. д.».

По убеждению Юнга, Тень включает в себя и все то, что представляет собой примитивное, инфантильное, неприспособленное, которое не получило своего зрелого, позитивного развития.

Это означает, что Тень может быть представлена не только негативной, но и позитивной фигурой. Она может включать в себя положительные характеристики человека, не получившие в реальной жизни своей реализации.

Поэтому задача аналитической терапии состоит не в исключении Тени из жизни пациента, а в осознании им ее наличия, в обретении способности интегрировать ее в Я и сосуществовать с ней, не прибегая к мучительному подавлению и соскальзыванию в лоно невротического заболевания.

Самость

Самость

Наиболее существенным, относящимся к ядру коллективного бессознательного следует считать архетип Самости, которому придается особое значение.

Если для Фрейда Я – это центр сознания, а Оно – сосредоточение бессознательного, то для Юнга Самость представляет собой единство сознательного и бессознательного.

В понимании швейцарского психолога и психиатра этот архетип имеет столько общего с Я, сколько Солнце с Землей. Самость не тождественна Я, которое противостоит ей как часть целому.

Самость можно охарактеризовать как своего рода компенсацию за конфликт между внутренним и внешним. Это центральный архетип личности, вокруг которого концентрируются все психические свойства человека.

Самость – целостность личности. Эмпирическая Самость ощущается не только как субъект, но и как объект.

Данный термин был выбран Юнгом под влиянием древнеиндийской философии Упанишад, акцентирующей внимание на целостности человека. В его собственном понимании Самость – это такой термин, который

«…с одной стороны, достаточно конкретен для того, чтобы передать сущность человеческой целостности, а с другой стороны, достаточно неопределен, чтобы выразить неописуемую и неопределяемую природу этой целостности».

Поскольку Самость включает в себя, наряду с сознательными, и бессознательные компоненты, то она отчасти выражается человеческими фигурами, отчасти же – вещественными абстрактными символами.

Архетип Самости рассматривался Юнгом через призму различных символов. Главный из них – мандала, то есть архетипичный образ, существование которого прослеживается на протяжении многих столетий и даже тысячелетий.