Характерный для современного человека конфликт между сознанием и бессознательным порождает внутреннее напряжение, энергетический потенциал которого способен привести к созиданию нового. Попытки устранить данный конфликт путем разведения между собой сознания и бессознательного оказываются творчески бесплодными.

Напротив, движение от напряжения между противоположностями к последующему примирению и интеграции их в некую целостность ведет к обновлению личности. В этом отношении трансцендентная функция способствует осуществлению процесса индивидуации.

Юнг соотносил трансцендентную функцию с изменениями в психике, достигаемыми посредством разбирательства с бессознательным. При этом он подчеркивал, что эта способность человеческой души к превращениям являлась важным предметом позднесредневековой алхимической философии.

Помимо прикладных начал точной химии в алхимической философии была духовная сторона, которая может быть рассмотрена в качестве предварительных стадий современной психологии.

«Ее тайна – наличие трансцендентной функции, метаморфозы личности посредством смешения и связывания благородных и неблагородных составных частей, дифференцированной и неполноценной функций, сознания и бессознательного».

Так с признанием трансцендентной функции Юнг попытался не только связать воедино процессы индивидуации и становления Самости, но и навести мосты между прошлым, выступающим в форме алхимического духовного движения, и настоящим, представленным аналитической психологией.

Что касается клинической практики, то Юнг исходил из возможности пробуждения и активизации трансцендентной функции в процессе терапии. Более того, он считал, что на практике соответствующим образом подготовленный аналитик является для пациента своего рода трансцендентной функцией, то есть оказывает ему помощь в сведении бессознательного и сознания вместе с целью обретения им новой установки.

При наличии необходимых предпосылок трансцендентная функция становится ценным дополнением к психотерапевтическому лечению. Более того, она дает пациенту возможность оказать помощь аналитику и избавиться от зависимости к нему, которая возникает в процессе анализа. Речь идет, по выражению Юнга, о возможности пациента самому добиться своего освобождения и самому отыскать в себе отвагу для интеграции содержаний бессознательного и сознания.

Мана-личность

Мана-личность

Индивидуация предполагает раскрытие содержаний Персоны, Тени, Анимы (Анимуса), их проработку и выход на уровень осознания человеком самого себя как погруженного в бессознательное. В результате этого перечисленные фигуры начинают утрачивать свою власть над человеком, а его сознательное Я извлекается из погруженности в коллективное бессознательное.