⁶⁰ Алиэс (идиш - халэс, ивр. - халаэ) — еврейский традиционный праздничный хлеб. Халу едят в шаббат (субботу) и праздники.

61 Клей-койдеш — наименование утвари, использовавшейся при службе в Скинии Завета и в Иерусалимском Храме. После разрушения Храма термин распространился на все атрибуты еврейского религиозного культа. На языке еврейского фольклора нового времени клей-койдеш — эвфемизм для обозначения лиц, занимающих религиозные должности раввинов, канторов, резников, синагогальных старост, членов погребальных братств.

⁶² Mazeiwa, Мацейва — надгробная плита. Хакамат Мацейва — установка памятника. Есть два обычая установки памятника: через 30 дней и через 12 месяцев. Обязанность поставить памятник падает на всех членов семьи. На памятнике указывается еврейское имя и еврейская дата смерти. Когда памятник поставлен, говорят надгробные речи, вспоминая о заслугах умершего перед Богом и перед людьми.

⁶³ Шулхан-Арух (ивр. букв. накрытый стол) — кодекс практических положений Устного Закона (Устной Торы), составленный в XVI в. Йосефом Каро. Устная Тора возникла в результате долгого развития и формирования, а затем была записана вначале в Мишне (первый письменный текст, содержащий в себе предписания ортодоксального иудаизма), а затем в Талмуде (многотомный свод правовых и религиозно-этических положений иудаизма). В ортодоксальном (раввинистическом) иудаизме Устная Тора служит неотъемлемым дополнением к главному священному тексту иудаизма — собственно Торе (Пятикнижию Моисееву).

Идея создания законодательного справочника с удобной систематической структурой, некоего кодекса, возникала, конечно, у многих законоучителей. Книга "Шулхан-Арух" Й.Каро вышла в Венеции в 1565 г. В ней четко, окончательно и однозначно указывается, что говорит закон по тому или иному вопросу, и не приводятся отличающиеся одно от другого мнения различных авторитетов, что не традиционно для иудаистской литературы. Рассматриваются лишь те заповеди, исполнение которых было возможно во время написания книги. Поэтому "Шулхан Арух" не говорит, например, о заповедях, связанных с Иерусалимским Храмом или с земледелием в Стране Израиля. Сравнительно небольшой объем книги, простота и доступность изложения, не требующие глубоких знаний Торы, сделали эту книгу довольно популярной. По этой книге простой еврей может получить четкие указания, касающиеся молитвы, благословений, законов субботы и праздников, кошерной пищи и пр.