Вспомните как разумен и собран человек в момент выхода из транспорта, не делает лишних движений, не промахивается мимо перил руками, а ногами мимо ступенек, не сталкивается с другими, знает где выход, не проезжает свою остановку, всегда выходя туда, где с большой долей вероятностью предполагается ближайшее, нужное его будущее, в которое настолько верит, что не испытывает смущения и страха. Совсем другое в его голове, если та же дорога и тот же выход ведет в больницу на плановую операцию — непривычные мысли овладевают им. Каков же он, если путь его лежит в прокуратуру к ожидающему его прокурору для допроса и далее, скорее всего, суд, заключение, тюрьма. Сколь же серьезнее всего перечисленного конец земного существования, к которому все пребудут рано или поздно. Как же мы готовимся к операции или допросу, переживаем, проклинаем то, что нас к этому дню привело, стараемся освободиться от опасного и ненужного, надеемся на лучшее, молимся, между прочем, обещая в сердцах, чуть ли не храм построить, а о последнем дне и думать не думаем никогда, словно живем вечно.

Почему готовые и ожидающие упокаиваются, словно засыпают, а смерть грешников люта (здесь о духовном состоянии)?! В сон уходит плоть, для полного восстанавления каждой своей клеточки, на сей раз в совершенстве вечного: «Плоть и кровь Царствия Божия не наследят, доколе во плоти живем, отлученные от Христа. Аще же и умрем, но оживем для Вечности» * («Акафист об упокоении усопших» Кондак 12). Расщепляясь в своем уничижении пред жизнью конечной, к праху отходя, преобразуется тело в остаточную генетическую память о себе, чтобы в тайне Божиего мироздания измениться до идеала. Когда же трубы Ангелов призовут к Страшному суду, отдавшаяся через гниение плоть на волю Создателя, говорящего: «Се Аз введу в вас дух живота и дам на вас жилы и возведу на вас плоть и простру по вам кожу» * («Акафист об упокоении усопших» икос 11), узрит тогда что вместе с ней: «Воскреснут мертвые и восстанут сущие во гробех и возвеселятся живущие на земле, яко восстанут телеса духовные, светло прославленные» * («Акафист об упокоении усопших» икос 11). Се тайна и уже не будет чудом, хотя и в мгновение ока, ту же плоть, для той же души, но в новом формате предоставит Господь Бог. К измененному телу не готова душа в прежнем, еще допредсмертном состоянии, обуянная грехами и страстями, но может очиститься либо в блаженстве света Божиего, если горазда принять его, либо пройдя через мытарства, либо не подлежа очищению такому представится ей крайняя возможность быть очищенной в бесконечности страданий, через огнь неугасимый, что еще большая тайна — ибо прежде чем возжелать Духа Святого, надо покаяться, что самостоятельно сама гибнущая душа не может.