— Красивый флажок, — похвалил Дмитрий Емельянович.

— Флажок! — зло фыркнул царь Дмитрий Михайлович.

— Это не флажок, — покраснела Екатерина Алексеевна. — Это боевое знамя князя Пожарского!

— В подлиннике? — удивился Выкрутасов.

— В подлиннике! — снова зло фыркнул царь.

— Нет, конечно, — еще больше покраснела от стыда за Выкрутасова царева мать. — В подлиннике оно раза в три больше. Хранится в Оружейной палате Кремля. Вот с этого знамени я бы и начала экскурсию по светлице нашего государя. Так и только так должен выглядеть государственный стяг России. И никаких вам триколоров!

— Сверху белые, снизу красные, между ними голубые, — припомнил Выкрутасов чью-то шутку про бело-сине-красное полотнище, возрожденное при Ельцине.

— Вот именно, — сказала Екатерина Алексеевна. — Нам не нужны эти масонские флажки. Пусть им поклоняется Франция и Голландия.

— Франция — Хорватия, — все же вставил Выкрутасов про свое, футбольное, злободневное.

— Да, и Хорватия, — согласилась мать царя. — Настоящее знамя России должно быть только багряно-золотое. Обратите внимание, большевики нутром это чуяли, но заменили благородный багрянец на пошлый кумач.

— Кстати, — осенило Выкрутасова. — А ведь серп и молот на советском знамени — это как бы стилизованный архангел, а звезда — стилизованный Иисус Навин. Что скажете? Кажется, я попал в самую тютельку?

— Не знаю… не знаю… — задумалась Екатерина Алексеевна.

— Тютелька! — зло фыркнул царь в инвалидной коляске. От этого его третьего фырка царственная мать покраснела еще больше, цвет ее лица перешел от пошлого кумача к благородному багрянцу.

— Нет, — сказала она, — пожалуй, это слишком смелое предположение. Вряд ли большевики были способны на подобные стилизации. Теперь прошу обратить внимание на икону, висящую в этом углу. Ее по Божьему вдохновению написал наш Павел. Как видите, здесь изображен не кто иной, как сам Дмитрий Пожарский, святой князь, избавивший Русь от польского нашествия, но так и обойденный вниманием Церкви. Да и что можно было ожидать от нашей Церкви, которая под пятою Романовых превратилась в языческое капище. Чудовищный раскол, произошедший при так называемом царе Алексее Михайловиче, явился прямым следствием одурачивания народа при избрании в тринадцатом году его папаши, шестнадцатилетнего недоросля Михаила. Обратите внимание, каких только Дмитриев нет в нынешних так называемых православных святцах! Ну ладно там Донской и Солунский, оставим их. А зачем нам какой-то там Бессарабский? Зачем нам Дмитрий Ростовский, составивший весьма предвзятые и угодные для Романовых «Жития Святых»? Нет, мы должны больше всех других почитать трех Дмитриев — Солунского, Донского и Пожарского.