Суфийское учение отводит таким людям определенное место во всеобщей эволюционной модели человечества.

Слияние

Слияние

Подобно тому, как исследователи, занимавшиеся сравнительным изучением религий, отмечали совпадения внешних деталей и доктрин многих из них, суфизм в области мистицизма постоянно подчеркивает сущностную идентичность потока передачи внутреннего знания, передаваемого от человека к человеку. На Востоке могольский принц Дара Шикох написал книгу «Слияние двух морей», подчеркивая в ней соприкосновение суфизма и раннего индуистского мистицизма. На Западе розенкрейцеры почти буквально восприняли учение испанских суфиев-иллюминистов о непрерывной цепи передачи тайного учения, в которую они включили «Гермеса». Западные иллюминисты включали Мухаммеда в свою цепь передачи. В 1617 году граф Михаэль Майер написал книгу Symbola Aurea Mensae Duodecim Nationum («Приношения двенадцати народов к Золотому Столу»), в которой показал, что суфийская традиция преемственности учителей все еще поддерживается. Среди алхимических учителей было несколько учителей, которых признают суфии. В их число входят и европейцы, изучавшие традиционные знания сарацинов. В их число входят Гермес из Египта, иудейка Мария, Демокрит из Греции, Мориенус из Рима, Авиценна (Ибн Сина) из Аравии, Альбертус Магнус из Германии, Арнольд из Виллановы (Франция), Фома Аквинский из Италии, Раймунд Ауллий из Испании, Роджер Бэкон из Англии, Мельхиор Сибенсий из Венгрии и Анонимус Сармата (Михаэль Сендивогиус) из Польши. Родоначальником всей западной алхимии традиция считает, конечно, Гебера (Джабира Ибн аль-Хайана), суфия.

Смерть и возрождение

Смерть и возрождение

Многие формы посвятительных обрядов связаны с идей о том, что человеку необходимо «умереть до своей смерти» (Мухаммед) или «родиться вновь» в своей настоящей жизни. Однако почти во всех случаях эта идея воспринимается чисто символически или же сводится к исполнению обычной пантомимы или ритуала. Суфии, считающие себя хранителями истинного смысла этого учения, делят процесс «смерти» на три основных стадии инициации. При этом кандидату необходимо пройти через определенные специфические переживания (называемые в технической терминологии «смертями»). Обряд посвящения попросту знаменует собой это событие, не являясь обычной символической его драматизацией. Различают три вида «смерти»:

1. Белая смерть.

2. Зеленая смерть.

3. Черная смерть.

Духовные переживания, называемые «смертями», достигаются посредством комплекса психологических и иных упражнений, включающих в себя три важнейших фактора: