1. Воздержанность и самоконтроль в том, что касается телесной жизни.

2. «Нищета», одним из аспектов которой является независимость от материальных вещей.

3. Эмоциональное освобождение с помощью таких упражнений, как преодоление препятствий и «исполнение роли» для наблюдения за реакцией других людей.

Обучение под руководством мастера осуществляется по особой схеме, с тем, чтобы дать искателю возможность упражняться в осознании вышеупомянутых трех стадий. Поскольку суфизм использует обычную структуру «мира» в качестве тренировочной площадки, прохождение через эти три «смерти» всегда привязано к специфической деятельности, которая осуществляется в человеческом обществе. Эта деятельность приводит к определенным духовным переживаниям и сопровождается тремя «смертями» и последующим «возрождением» или «трансформацией», которая является их следствием.

Сознание

Сознание

Контакт умов, устанавливаемый суфизмом, характеризуется несколькими аспектами. С помощью упражнений тасарруф, «очищающих» человеческую индивидуальность, достигается взаимодействие умов. Суфии используют эту технику для лечения людей, и именно с ее помощью происходит большинство необъяснимых исцелений, помимо применения других, более простых методов. См. «Гипнотерапев-тические техники в Центрально-азиатском сообществе» Халладжи (J. Hallaji, Hypnotherapeutic Techniques in a Central Asian Community, International Journal of Clinical and Experimental Hypnosis, October, 1962). Теория Юнга о коллективном бессознательном подробно изложена испанцем Ибн-Рушдом (1126–1198), и о ней часто упоминает Руми. Смысл и сила бессознательного составляют предмет суфийской специализации. Руми отмечает, что это явление относится к сфере высшего сознания: «Животное начало характеризуется разделением в области духа; человеческий же дух имеет только одну душу. Обычно ее называют “великой душой”».

Стих Света

Стих Света

В Стихе Света из Корана (сура 24, стих 35) содержится предупреждение о том, что этот стих является аллегорией и что его внутренний смысл надо понимать метафорически.

Идея иллюминизма и в особенности аналогия Лампы в суфизме и его ответвлениях пришла из этого стиха. Один из аспектов суфийского эзотерического развития состоит в передаче смысла аллегории Лампы, так как Лампу необходимо познать на опыте, как только сознание человека будет способно к ее восприятию.

Вот Стих Света:

АЛЛАХ – Свет неба и земли. Его Свет подобен лампе, стоящей в нише. Эта лампа внутри кристалла, как сияющая Звезда. Она зажигается от благословенного оливкового дерева, не восточного или западного; от нее даже масло готово засиять без огня. Свет на Свете!